在古羅馬時(shí)期,沒有出現(xiàn)教學(xué)方法方面的改革家。他們主要照搬古希臘的經(jīng)驗(yàn),卻似乎從未采用希臘具有創(chuàng)造性的教學(xué)方法——蘇格拉底對(duì)話法。實(shí)際上,羅馬的教學(xué)方法在很多方面都僅僅是照搬的。因此,羅馬的教學(xué)方法倒退到早期文...[繼續(xù)閱讀]

    在19世紀(jì),尤其是在20世紀(jì),美國(guó)教育見證了一種課程的重大發(fā)展,這就是與學(xué)校正式課程并行的課外學(xué)生活動(dòng)。這樣,在學(xué)校上課時(shí)間,在教師指導(dǎo)下學(xué)生努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、歷史和科學(xué)等課程。在課后,學(xué)生可以從學(xué)業(yè)中解放出來,以自...[繼續(xù)閱讀]

    借助于工業(yè)革命,中產(chǎn)階級(jí)取得了真正偉大的成功;但是,他們企圖將其文化模式植入美國(guó)教育體系的目標(biāo)卻未能完全實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的亞里士多德式閑暇階級(jí)的文雅教育,在教育領(lǐng)域仍然占據(jù)著重要地位,最顯著的是它在文科院校中的地位仍...[繼續(xù)閱讀]

    從歷史上看,教育方面的實(shí)際問題不是國(guó)家是否應(yīng)該舉辦教育,而是個(gè)體與國(guó)家之間的關(guān)系。最初,教育主要關(guān)心的是個(gè)體。個(gè)體是目的,國(guó)家是手段。18世紀(jì)末,法國(guó)哲學(xué)家孔多塞雄辯地闡明了這種觀點(diǎn)。他指出:“要為人類的每個(gè)人提供...[繼續(xù)閱讀]

    盡管在提高教育專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面進(jìn)行了持續(xù)的努力,但是,在第二次世界大戰(zhàn)前夕,它仍然未能作為一種學(xué)術(shù)專業(yè)得到應(yīng)有的高度重視。有許多社會(huì)人士和學(xué)術(shù)界人士仍然同意巴比特(IrvingBabbitt,1865—1933)①的說法。在經(jīng)濟(jì)大蕭條開始的時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    在大學(xué)本科教育為規(guī)定它的目的和組織而斗爭(zhēng)的同時(shí),大學(xué)階段的研究生教育也發(fā)生了明顯的變化。直到美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),決心想獲得研究生學(xué)位的、充滿活力的美國(guó)學(xué)者,都感到進(jìn)入歐洲大學(xué)尤其是德國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)他們自己是有益的。...[繼續(xù)閱讀]

    巴納德肯定看到了新時(shí)代的曙光,因?yàn)樗诳的腋裰菥徒虒W(xué)方法進(jìn)行調(diào)查時(shí),就已經(jīng)提到這一主題。他也注意到教學(xué)方法發(fā)展的趨勢(shì),人們開始采納歐洲一些新的教學(xué)方法,特別是裴斯泰洛齊的教學(xué)方法。他提到互動(dòng)教學(xué)法(mutual),又稱...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)科學(xué)正不斷地在人們頭腦中形成教育世俗化思想的時(shí)候,18世紀(jì)末的一些政治事件卻為這一思想的實(shí)踐鋪平了道路。①然而,還是先看看美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是如何推進(jìn)這一進(jìn)程的,以及在此之前美國(guó)的實(shí)際情況。大體上說,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前...[繼續(xù)閱讀]

    人文主義中等學(xué)校的衰退,還由于它的課程未能與17世紀(jì)和18世紀(jì)的社會(huì)變化保持并進(jìn)。當(dāng)時(shí),課程改革的要求主要來自兩個(gè)方面。首先,它來自上層階級(jí)環(huán)境的變化。此時(shí),封建社會(huì)的貴族已被權(quán)力高度集中的君主制度下的貴族所代替。...[繼續(xù)閱讀]

    盡管亞里士多德一托馬斯綜合體系具有很高的權(quán)威性,但它同樣受到了挑戰(zhàn),不斷受到中世紀(jì)唯名論(nominalism)①哲學(xué)的糾纏。唯名論哲學(xué)家經(jīng)常提出一些疑問,例如,亞里士多德一托馬斯哲學(xué)是否在強(qiáng)調(diào)超自然的同時(shí)忽視自然,或在強(qiáng)調(diào)普...[繼續(xù)閱讀]