與古希臘人相比較,古羅馬人對于審美的重視程度有所降低,而法律觀念大為加強。盡管如此,他們在宗教和道德教育方面并沒有出現(xiàn)重大創(chuàng)新,直到基督教興起時情況才有所變化?；浇逃靡环N完全不同的世界觀看待生活,從而導(dǎo)致西方...[繼續(xù)閱讀]

    與洛克的形式訓(xùn)練說更為矛盾的甚至是他所提出的心理學(xué)概念。他提出的心靈概念和學(xué)習(xí)過程概念,與官能心理學(xué)截然不同。在心理學(xué)概念方面,洛克和他之前的哲學(xué)家之間存在著尖銳的分歧。為了了解這一問題,我們暫且回顧一下柏...[繼續(xù)閱讀]

    盡管大普林尼提出這種反對,加上羅馬帝國趨于衰落,但對教育提供公共補助卻變得更為必要。原來促使人們自愿渴求教育的極其重要的政治情況,在羅馬帝國后期已經(jīng)發(fā)生了改變。①隨著羅馬帝國的最后崩潰,公共補助的措施也就停止...[繼續(xù)閱讀]

    在追溯普魯士這個先例對19世紀美國所產(chǎn)生的影響之前,應(yīng)該先描述一下美國殖民地時期教師的社會地位和師資訓(xùn)練。雖然美國殖民地時期社會階級的變動非常大,不過,大致可以分成三種:一是由受契約束縛的雇工和奴隸組成的底層階...[繼續(xù)閱讀]

    遠古時代,在社會習(xí)俗文化的教育傳遞過程中,人們還沒有哲學(xué)的意識。教育的主要功能在于傳承和保存本民族在同自然斗爭過程中防御危險環(huán)境所取得的經(jīng)驗。如果在當時的教育中存在著某種假設(shè)的話,那可能就是:只要是存在的,那一...[繼續(xù)閱讀]

    在教育的歷史進程中,沒有其他社會因素能夠像經(jīng)濟這樣如此持續(xù)不斷地對其發(fā)揮著制約作用。但令人奇怪的是,經(jīng)濟因素卻被人們嚴重地輕視,或忽視,或干脆擱置一邊。經(jīng)濟是教育發(fā)展的基礎(chǔ),卻在學(xué)校課程中沒能被置于突出的地位。...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀初,在主日學(xué)校和世俗學(xué)校中,分別出現(xiàn)兩種自成體系的道德教育學(xué)說。在主日學(xué)校中,有關(guān)基督教信仰和實踐是課程的主要內(nèi)容,主要來自《圣經(jīng)》?；浇探逃龖?yīng)當通過福音布道的方式進行,把宗教和道德真理傳授給兒童,以保證...[繼續(xù)閱讀]

    即使在放任的自由主義盛行的時期,仍然有一種日益增長的公立教育需求,要求政府采取積極的行動以提供更廣泛的教育機會。起初,美國各州采取各種折中方法來應(yīng)付這種壓力。有些州的做法是,用補助私立學(xué)校和支持慈善學(xué)校的方式...[繼續(xù)閱讀]

    什么知識最有價值?(whatknoledgeismostworth?)要尋找其歷史答案,就需要對以往一些世紀的課程選擇理論進行總結(jié)和評析。長期以來,對于學(xué)習(xí)的判斷標準主要是人文主義。人文主義標準起源于人性論學(xué)說。因此,衡量學(xué)問價值的尺度,自然依...[繼續(xù)閱讀]

    17世紀和18世紀興起的自然主義,標志著對亞里士多德一托馬斯教育哲學(xué)的第二次、也是根本性的轉(zhuǎn)向和修正。自然主義的鋒芒體現(xiàn)在迅速擴展的新的科學(xué)興趣上。對科學(xué)的興趣是屬于唯名論的,逐步背離了亞里士多德一托馬斯體系的...[繼續(xù)閱讀]