借助于工業(yè)革命,中產(chǎn)階級(jí)取得了真正偉大的成功;但是,他們企圖將其文化模式植入美國(guó)教育體系的目標(biāo)卻未能完全實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的亞里士多德式閑暇階級(jí)的文雅教育,在教育領(lǐng)域仍然占據(jù)著重要地位,最顯著的是它在文科院校中的地位仍...[繼續(xù)閱讀]

    中產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族而占據(jù)了對(duì)教育的主導(dǎo)地位。當(dāng)他們?cè)陟柟淘摰匚坏臅r(shí)候,便開(kāi)始意識(shí)到,這種統(tǒng)治地位受到進(jìn)步的新興底層階級(jí)的挑戰(zhàn)。人們?cè)缫炎⒁獾?這一長(zhǎng)期受苦難和被輕視的底層階級(jí),在商業(yè)革命中并沒(méi)有獲得應(yīng)有的利...[繼續(xù)閱讀]

    事實(shí)上,勞動(dòng)階級(jí)遲早會(huì)認(rèn)識(shí)到,公立學(xué)校是一種對(duì)他們自己十分有益的教育體系。但是,從根本上講,這種教育制度的設(shè)計(jì),也并不是解放或?qū)崿F(xiàn)他們自己日常文化中所蘊(yùn)藏的潛能。對(duì)此,人們并不會(huì)感到奇怪。最初,勞動(dòng)階級(jí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)然,工人教育不是什么新鮮事情,在英國(guó)已經(jīng)取得相當(dāng)程度的發(fā)展。但是,美國(guó)和英國(guó)的工人教育運(yùn)動(dòng),也不過(guò)是大海中的一朵浪花。它們只是社會(huì)上層階級(jí)主導(dǎo)的學(xué)校體系中微小的改變。在教育史上,第一個(gè)國(guó)家教育制度占統(tǒng)治地位的...[繼續(xù)閱讀]

    遠(yuǎn)古時(shí)代,在社會(huì)習(xí)俗文化的教育傳遞過(guò)程中,人們還沒(méi)有哲學(xué)的意識(shí)。教育的主要功能在于傳承和保存本民族在同自然斗爭(zhēng)過(guò)程中防御危險(xiǎn)環(huán)境所取得的經(jīng)驗(yàn)。如果在當(dāng)時(shí)的教育中存在著某種假設(shè)的話,那可能就是:只要是存在的,那一...[繼續(xù)閱讀]

    柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,他對(duì)通過(guò)教育獲得德性的主張缺乏足夠的信心。他早期支持蘇格拉底的觀點(diǎn)。后來(lái),他的著作《美諾篇》(Meno)似乎已經(jīng)開(kāi)始拒絕接受蘇格拉底的主張。在這篇對(duì)話中,他認(rèn)為,許多父母或教師誠(chéng)實(shí)正直,但其養(yǎng)育...[繼續(xù)閱讀]

    正是柏拉圖的學(xué)生亞里士多德發(fā)展了希臘的教育哲學(xué),并在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期成為最著名的教育哲學(xué)思想。雖然亞里士多德直接論述教育的著作不如他老師那樣豐碩,但他在某些方面確實(shí)是對(duì)柏拉圖的超越;同時(shí),在許多方面顯然又...[繼續(xù)閱讀]

    基督教的出現(xiàn)是重新闡述教育哲學(xué)的第二支重要力量。盡管在羅馬帝國(guó)時(shí)期,基督教成為一種強(qiáng)大的宗教和道德力量,但是,直到中世紀(jì)末期,基督教哲學(xué)家才把注意力轉(zhuǎn)到教育基本理論方面。幸運(yùn)的是,他就是“天使博士”的哲學(xué)家托馬...[繼續(xù)閱讀]

    盡管亞里士多德一托馬斯綜合體系具有很高的權(quán)威性,但它同樣受到了挑戰(zhàn),不斷受到中世紀(jì)唯名論(nominalism)①哲學(xué)的糾纏。唯名論哲學(xué)家經(jīng)常提出一些疑問(wèn),例如,亞里士多德一托馬斯哲學(xué)是否在強(qiáng)調(diào)超自然的同時(shí)忽視自然,或在強(qiáng)調(diào)普...[繼續(xù)閱讀]

    17世紀(jì)和18世紀(jì)興起的自然主義,標(biāo)志著對(duì)亞里士多德一托馬斯教育哲學(xué)的第二次、也是根本性的轉(zhuǎn)向和修正。自然主義的鋒芒體現(xiàn)在迅速擴(kuò)展的新的科學(xué)興趣上。對(duì)科學(xué)的興趣是屬于唯名論的,逐步背離了亞里士多德一托馬斯體系的...[繼續(xù)閱讀]