SincetheemphasisofthepresentCongress,asweareinformedbytheOrganizingCommittee,ison“thecriticismoftheprevailingphilosophicideasinrelationtotheneedsoflife,”and“theanalysisoftheinfluenceofphilosophyuponpublicaffairs,”inthebriefreportIwillnottouchthetechnicalp...[繼續(xù)閱讀]

    至于社會中之種種制度,人初亦以為系天帝所制作,《書》曰:無曠庶官,天工人其代之。天敘有典,敕我五典五惇哉。天秩有禮。自我五禮有庸哉?！烀械?五服五章哉。天討有罪,五刑五用哉。(《皋陶謨》,《尚書》卷二,頁八)又曰...[繼續(xù)閱讀]

    宇宙間有諸事物,諸事物之發(fā)展變化,有如此諸公例?！兑住分疄闀?依《易傳》說,即所以將宇宙諸事物及其發(fā)展變化之公例,以簡明之象征,摹擬之,代表之,以便人之取法?！兑住分粫?即宇宙全體之一縮影也?！断缔o》云:易者,象也...[繼續(xù)閱讀]

    儒家之興起,為子學(xué)時代之開端;儒家之獨尊,為子學(xué)時代之結(jié)局。一時波瀾壯闊之思想,其政治的,社會的,經(jīng)濟的背景,上文已述(見第二章)。及漢之初葉,政治上既開以前所未有之大一統(tǒng)之局,而社會及經(jīng)濟各方面之變動,開始自春秋時代...[繼續(xù)閱讀]

    去年杜威教授在《新共和》雜志發(fā)表的一篇文章中說:我想問,他(訪問者)能夠為別的對中國感興趣的人作出的最有啟發(fā)意義的事,莫非是和他們分享他的發(fā)現(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)是只有通過中國本身,通過早先的歐洲歷史,才能了解中國。可是他...[繼續(xù)閱讀]

    孔子“述而不作”,《春秋》當亦不能例外。不過孔子能將《春秋》中及其他古史官之種種書法歸納為正名二字,此實即將《春秋》加以理論化也。孔子對于中國文化之貢獻,即在于開始試將原有的制度,加以理論化,予以理論的根據(jù)。《...[繼續(xù)閱讀]

    《易》之八卦,相傳為伏羲所畫。六十四卦,或云為伏羲所自重(王弼等說),或云為文王所重(司馬遷等說)。卦辭爻辭,或云系文王所作(司馬遷等說),或云卦辭文王作,爻辭周公作(馬融等說)?！啊跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序...[繼續(xù)閱讀]

    編輯先生左右:貴刊于九期及二十七期中對于友蘭在《燕京學(xué)報》中所發(fā)表論文,俱有獎飾,甚感甚愧。于二十七期中又承指示二點,尤可感謝。惟愚意亦有可申言者,請分述之。(一)論孔子本人,孟子有“圣之時者”之言。然所謂“圣之時...[繼續(xù)閱讀]

    人至此境界,始可絕對的逍遙矣。蓋一切之物,茍順其性,雖皆可以逍遙,然一切物之活動,皆有所倚賴,即《逍遙游篇》中所謂“待”?！跺羞b游篇》曰:列子御風(fēng)而行,泠然善也。旬有五日而后返。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶...[繼續(xù)閱讀]

    《史記》曰:孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人也?！斚骞甓鬃由??！鬃又畷r,周室微,而禮樂廢,《詩》、《書》缺。追述三代之禮,序《書傳》。上紀唐虞之際,下至秦繆,編次其事,曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮...[繼續(xù)閱讀]