明朝前期,統(tǒng)治者重視官學(xué),尤尊朱熹之理學(xué),并通過科舉制而令士子習(xí)之。此舉致使騖功名者聚于學(xué)校,反之,書院教育則一度陷于沉寂狀態(tài),歷時達(dá)一百二十幾年。直至成化(1465—1487)、弘治(1488—1505)年間,書院才開始在各地復(fù)興,至嘉靖...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)曹松葉《宋元明清書院概況》的統(tǒng)計,明代書院建置,以各省份而言,江西、浙江兩省的數(shù)量居全國一、二位,分占全國書院的19.59%和10.07%。另據(jù)《浙江教育史》統(tǒng)計,時寧波有書院31所,居浙江省前列,它們都是從明朝中葉起涌現(xiàn)的。有...[繼續(xù)閱讀]

    王守仁(1472—1528),字伯安,號陽明,謚文成,余姚人。世稱陽明先生。他是明代著名的學(xué)者和教育家,心學(xué)的集大成者,陽明學(xué)派的創(chuàng)始人。王陽明10歲即隨父寓居北京。20歲中舉。28歲中進(jìn)士,任職刑部主事。31歲,為求仙學(xué)道,養(yǎng)病修性,離京...[繼續(xù)閱讀]

    王陽明哲學(xué)思想的特點(diǎn)在于其有機(jī)主義的哲學(xué)立場。有機(jī)主義乃是包納豐富的實(shí)在、生命、價值之一切方面為一個相互依存、本質(zhì)相關(guān)且互利互惠的綜合的整體,它的基本特點(diǎn)就是拒絕純粹的二分方法。具體而言,有機(jī)主義反對如下立...[繼續(xù)閱讀]

    在理清王陽明哲學(xué)思想的前提下,就不難理解他對教育問題的見解。其教育思想主要記錄在《王文成公全書》中的《知行錄》篇章。從有機(jī)主義心學(xué)出發(fā),王陽明提出了以“致良知”為目的的教育目的論,以“知行合一”為原則的道德...[繼續(xù)閱讀]

    明中葉,王陽明以批判程朱理學(xué)、拯救時弊為己任,積極傳播心學(xué),再加上其弟子、再傳弟子的多方推動,盛極一時,對后世的學(xué)術(shù)思想和書院教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而,心學(xué)體系的內(nèi)在矛盾及弟子的駁雜為心學(xué)的分化提供了可能性。...[繼續(xù)閱讀]

    徐愛(1487—1517),字曰仁,號橫山,余姚橫河馬堰(今慈溪)人。正德三年(1508)進(jìn)士,歷任祁州知州、南京兵部員外郎、南京工部郎中。徐愛是王陽明最早的入門弟子,早在正德二年(1507)就拜王陽明為師,深得王陽明賞識。他為早中期陽明心學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    方孝孺(1357—1402),字希直,又字希古,人稱正學(xué)先生。寧海人。自幼聰明,8歲讀書,14歲便應(yīng)聘至前童村任塾師。15歲學(xué)詩文。20歲從學(xué)于太史宋濂。濂以為游其門者,未有若方生者也。及濂返金華,方孝孺復(fù)從之,及至卒業(yè)。前后6年,盡得濂...[繼續(xù)閱讀]

    基于上述基本主張,方孝孺非常重視教育。首先,他以為教乃王道治具之一,與政、禮、樂、刑罰并列。他說:“古之治具五。政也、教也、禮也、樂也、刑罰也。”因其崇尚古道,教育同時也是明王道、致太平的重要途徑。其次,教育始...[繼續(xù)閱讀]

    順治元年(1644),清官辦教育起始。其教育制度承襲明代,教育內(nèi)容“崇儒尊道”,并無創(chuàng)新之處,倒是因為社會固有的階級矛盾以及新出現(xiàn)的滿漢民族矛盾而促使其辦學(xué)更為專制?！肚迨犯濉分姓f:“有清學(xué)校,向沿明制。京師曰國學(xué),并設(shè)...[繼續(xù)閱讀]