魏晉南北朝時(shí)期,是史學(xué)的獨(dú)立期,此時(shí)出現(xiàn)了一大批成熟的史著,成為史學(xué)獨(dú)立的表征。而兩漢時(shí)期是史學(xué)獨(dú)立的奠基期,只有“三史”(《太史公書》、《漢書》和《漢紀(jì)》或《東觀漢記》)等少量史著。魏晉南北朝時(shí)期的代表作則有...[繼續(xù)閱讀]

    1.明人對(duì)歷史事實(shí)和人物的評(píng)論明代史論并非晚明才有,整個(gè)明代都有人對(duì)歷史作過評(píng)論。不過,其歷史觀是緩慢變化的。成化弘治間,李旻(字子陽)也曾有過史論,觀念比較正統(tǒng)。據(jù)載,李“明達(dá)史學(xué),嘗云莽、操、溫、卓者皆簒弒賊也。...[繼續(xù)閱讀]

    清廷以少數(shù)民族身份統(tǒng)治全國,更注重控制意識(shí)形態(tài),因此也十分重視官方史學(xué)觀念和史學(xué)思想的闡釋和宣傳,特別看重史學(xué)正統(tǒng)觀的重塑與引導(dǎo)。清朝皇帝在對(duì)明朝正統(tǒng)地位的認(rèn)定上,經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。在后金創(chuàng)業(yè)時(shí)期,努爾哈赤...[繼續(xù)閱讀]

    繼乾嘉考據(jù)史學(xué)興盛之后的是嘉道經(jīng)世史學(xué)的興起。所謂嘉道經(jīng)世史學(xué),便是形成于嘉慶與道光之間以經(jīng)世救弊為特征的史學(xué)風(fēng)尚,特別關(guān)注域外史地和邊疆史學(xué)。實(shí)際上是對(duì)日益逼臨的西方文化的某種回應(yīng)。嘉道經(jīng)世史學(xué)的興起與常...[繼續(xù)閱讀]

    秦始皇厲行的“史官非秦記皆燒之”[1]的焚書政策,使先秦的史書受到極大的摧殘。西漢建立后,除挾書律,史書開始流傳和傳播。首先,抄寫、傳閱和流通是兩漢時(shí)期史書傳播的重要方式。在印刷術(shù)發(fā)明前,漢代貴族和書生得到好書,都...[繼續(xù)閱讀]

    清代的紀(jì)事本末體史書有較大的發(fā)展,出現(xiàn)了谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》、楊陸榮的《三藩紀(jì)事本末》、高士奇的《左傳紀(jì)事本末》、張鑒的《西夏紀(jì)事本末》、李有棠的《遼史紀(jì)事本末》和《金史紀(jì)事本末》等一大批史書,以及卷帙...[繼續(xù)閱讀]

    中國近現(xiàn)代史學(xué)的產(chǎn)生并非一蹴而就,也絕非只緣于西方史學(xué)東傳的外部原因,而是有一個(gè)漫長的過程,是在中國傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)部求變求新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下,受到不斷輸入的西方史學(xué)的影響,才轉(zhuǎn)型成功的。...[繼續(xù)閱讀]

    明代史館制度與前代相比,其基本格局是將唐、宋時(shí)期在內(nèi)廷備文學(xué)顧問的翰林院與職掌記注修史的國史館合二為一,以翰林院的編修、修撰、檢討等作為史官。正如明代陸容《菽園雜記》卷14所云“國初循元之舊,翰林有國史院”,至...[繼續(xù)閱讀]

    1.魏晉與南朝史學(xué)的繁興魏晉南朝的漢族政權(quán),在社會(huì)大動(dòng)蕩的背景下,堅(jiān)持史學(xué)建設(shè),促進(jìn)了史學(xué)的繁榮,從而為史學(xué)的獨(dú)立提供了強(qiáng)有力的支撐。在多事之秋的時(shí)代,漢族政權(quán)的統(tǒng)治者和學(xué)者,對(duì)前朝的輝煌充滿向往和回味,不少人愛讀...[繼續(xù)閱讀]

    陳寅恪對(duì)宋代史學(xué)評(píng)價(jià)極高:“中國史學(xué),莫盛于宋”,“宋賢史學(xué),今古罕匹”,“有清一代經(jīng)學(xué)號(hào)稱極盛,而史學(xué)則遠(yuǎn)不逮宋人”,“元明及清,治史者之學(xué)識(shí)更不逮宋”。他還指出,“材料豐富,條理明辨,分析與綜合二者俱極其功力,庶幾...[繼續(xù)閱讀]