書院與理學的一體化,不僅表現(xiàn)在上述一損俱損、一榮俱榮、盛衰同時、隱顯與共的命運上,而且還真實地體現(xiàn)在其實際生存狀態(tài)之中,有形可察,有跡可尋。以下就理學家的書院情結(jié),學人、學派與書院的關(guān)系,書院講學體現(xiàn)的理學精神...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,在替代官學的北宋前期,書院形成了講學、藏書、祭祀、學田四大基本規(guī)制。但仔細分析,這規(guī)制的官學成分很濃,如祭祀部分,對象鎖定在先師先賢,無論是岳麓書院“塑先師十哲之像,畫七十二賢”,還是白鹿洞書院塑孔子及其...[繼續(xù)閱讀]

    制訂學規(guī)、章程,規(guī)范和約束書院師生的言行舉止,勸善規(guī)過,提升品位,是書院制度確立的一個重要標志,也是南宋理學家們對書院建設(shè)所作的重大貢獻。南宋的書院學規(guī),也作規(guī)約、學則、規(guī)式、揭示,最早的是呂祖謙的《麗澤書院學規(guī)...[繼續(xù)閱讀]

    南宋是書院管理體制形成并得以確立的重要時期,南宋理學家和書院結(jié)為一體,賦予書院更多的學術(shù)教育理念,使書院承擔起研究學術(shù)、發(fā)展教育、推行教化的重任,其管理亦借鑒官方學校、禪林精舍、道家清規(guī),形成各種制度。誠如朱熹...[繼續(xù)閱讀]

    插圖6　宋代建康明道書院建康明道書院是南宋規(guī)制最為完備的書院,圖雖刻于清代,但它是宋景定年間的真實寫照。明道書院在建康府城(今江蘇南京),淳祐元年(1241年)正式創(chuàng)建,奉祀北宋理學家明道先生程顥,故名。淳熙二年(1175年),建...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,由朱熹首倡的岳麓、石鼓、白鹿這“天下三書院”,皆在南宋的版圖之內(nèi),和宋初的“天下四書院”相比,時間、空間都沒有遙遠的感覺,在現(xiàn)世的近距離親切之中,人們可以仿效、學習,這或許正是朱熹放棄“四書院”說而改用...[繼續(xù)閱讀]

    岳麓書院在乾道元年重建后,即聘請張栻主講。張栻居院以闡揚衡山胡宏之學為己任,力矯群居佚談,僅為科舉利祿而習言語文辭之工的士習,提出了“造就人才,以傳道而濟斯民”的辦學宗旨,以及體察求仁、辨別義利、經(jīng)世致用的為學...[繼續(xù)閱讀]

    麗澤書院在婺州(今浙江金華)明招山中。乾道二年(1166年),呂祖謙守喪家居,四方學子從而問學,遂建為書院,作為居家會友講學之地。命名麗澤,乃取《易經(jīng)》“麗澤兌,君子以朋友講習”之義。呂祖謙在此前后講學八九年之久,有《麗澤...[繼續(xù)閱讀]

    白鹿洞書院毀于北宋皇祐末年,荒廢125年后,到淳熙六年(1179年),被南康軍知軍朱熹興復。朱熹此舉吸取了岳麓書院的經(jīng)驗,但一阻于朝廷,二受客觀條件的限制,當時成效不佳,除建二十余間房舍、收藏《史記》等少數(shù)圖書、招一二十個學...[繼續(xù)閱讀]

    象山書院原名象山精舍,在信州貴溪(今屬江西)應(yīng)天山。應(yīng)天山“陵高而谷邃,林茂而泉清”,淳熙十四年(1187年),陸九淵應(yīng)門人彭世昌之請,“登而樂之,乃建精舍”講學,以山形似象改名象山。象山精舍規(guī)制極為特別,它以升堂講座的草堂...[繼續(xù)閱讀]