元代初年,存在一個隊伍龐大的宋遺民群體。他們身在元土,心系南宋,“痛憶我君我父母,眼中不識天下人?！闭J趙宋為君父之國,而不愿與新政權合作,所謂“此身只除君父外,不曾輕受別人恩”,是其典型的行為特征。之所以出現(xiàn)這樣一...[繼續(xù)閱讀]

    書院和理學的一體化,是南宋書院發(fā)展的最大特點。理學家掀起的書院運動,使理學和書院從形式到內容相互滲透交融,形成一種互為依托、互為表里的結構形態(tài),此世之所謂書院是理學的基地,理學為書院的精神,而且,二者盛衰同時,榮辱...[繼續(xù)閱讀]

    同治光緒之際,號為“中興”,在充滿希望中,先輩們創(chuàng)造性地推出了很多新型書院。新型書院之新主要體現(xiàn)在其研究與教學的內容中出現(xiàn)了前所未有的“西學”成分。以創(chuàng)建者來分,新型書院有中國有識之士辦的,有外國人辦的,也有中...[繼續(xù)閱讀]

    在元代書院的發(fā)展史上,與書院北移同等重要的問題是書院的官學化趨勢。我們知道,書院起源于官府和民間,歷代皆有官辦和民辦的書院,但官辦書院不等同于官學,民辦書院也不等同于私學。官學是古代中央和地方政府創(chuàng)辦并管轄的學...[繼續(xù)閱讀]

    中國自古就是一個幅員遼闊、民族眾多的統(tǒng)一國家。歷史上,除了漢族之外,其他各兄弟民族也多有加入到書院建設者行列的,為書院的發(fā)展作出了各自的貢獻。唐宋之世,史實難征,略而不論。到元代,至少有蒙古族、女真族、苗族參與...[繼續(xù)閱讀]

    清代歷世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗及末代皇帝溥儀,凡十帝,其年號分別是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng),共268年(1644—1911年),有書院5836所,其數(shù)是唐、五代、遼、宋、...[繼續(xù)閱讀]

    書院作為一種文化教育制度,也傳到了一衣帶水的近鄰日本,但畢竟不同于“國家文物典章悉仿中朝”的朝鮮,日本并未全面推行書院制度。在室町時代(1338—1573年)末期,日本出現(xiàn)了“書院”,當時它指一種建筑樣式,又叫做“書院造”...[繼續(xù)閱讀]

    清朝是繼元代以后,中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)中央政權。滿族統(tǒng)治者揮師入關,得天下于馬上,意氣風發(fā),開拓出比明代更為遼闊的版圖。但是,在經濟文化發(fā)達的中原、江南大地上,他們也遭遇到了十分頑強的抵抗,李自...[繼續(xù)閱讀]

    與宋、元時期相比,官民兩種力量在書院建設中所起的作用,明代出現(xiàn)了新的變化,其最大的特點是官方力量超過民間力量,成為推動書院發(fā)展的主要力量。關于這種變化,20世紀30年代曹松葉先生有過一個統(tǒng)計與分析,茲據(jù)以制作成表5.5。...[繼續(xù)閱讀]

    兩宋時代,那些從門閥制度下解放出來的讀書人,挾開拓萬古心胸之豪氣,憑借經濟發(fā)展帶來的社會繁榮,依靠印刷技術帶來的豐富藏書,縱貫古今,橫論百家,將我國古代的學術文化事業(yè)推進到了一個空前發(fā)達的黃金時期。其間,書院受到大...[繼續(xù)閱讀]