侗族傳統(tǒng)的民族教育在鄉(xiāng)間主要以家庭教育和社會(huì)教育為主,它們對(duì)兒童社會(huì)化的過程和民族文化的傳承起到了重要作用。作為培養(yǎng)人才的重要途徑和方式之一,學(xué)校教育與民間傳統(tǒng)教育相輔相成,它們共同構(gòu)成侗族民族教育體系?！?..[繼續(xù)閱讀]

    預(yù)測(cè)是對(duì)未發(fā)生之事所進(jìn)行的猜度,有時(shí)是以自然或社會(huì)生活中發(fā)生的一些現(xiàn)象進(jìn)行,這些現(xiàn)象或許可以稱之為“征兆”,兆頭有好也有壞;而有的預(yù)測(cè)則是通過占卜之法來進(jìn)行,其結(jié)果有吉也有兇。在侗族民間,人們相信“兆頭”,如在貴...[繼續(xù)閱讀]

    侗族人民性情溫和善良,族內(nèi)團(tuán)結(jié)互助,尊崇集體主義原則;族外則與其他民族和睦相處,相互交流,關(guān)系融洽。歷史上,由于漢族文化較為先進(jìn),加上中央王朝在侗族地區(qū)推行漢文化和學(xué)校教育,因而,在與漢族的文化交流中,侗族多受其影響...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,侗族人民與漢、苗、水、布依、瑤、壯、毛南、土家等民族雜居相處,他們相互往來交流,互通有無,共同開發(fā)祖國(guó)西南的廣大地區(qū)。侗族人民追求團(tuán)結(jié)和睦、和諧共生的審美觀念,同樣表現(xiàn)在與各民族的相互關(guān)系之中。尤其是...[繼續(xù)閱讀]

    文化產(chǎn)業(yè)是指現(xiàn)代社會(huì)以工業(yè)化、商品化、市場(chǎng)化、規(guī)?；姆绞缴a(chǎn)和傳播文化符號(hào),以滿足人們精神消費(fèi)所需要的產(chǎn)業(yè)。一般認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)這一概念是由德國(guó)法蘭克福社會(huì)學(xué)家中的主要人物本雅明(walterBenjamin,1892～1940年)在1926年...[繼續(xù)閱讀]

    在許多侗族地區(qū),不僅在婚儀上出現(xiàn)了苗族、侗族的以歌助興、漢族的迎親與搶親習(xí)俗同樣共存的現(xiàn)象,而且侗族與其他民族相互通婚的現(xiàn)象也十分普遍,從而使彼此間的血緣關(guān)系相互交錯(cuò),關(guān)系更加親密無間。如在榕江八開廟友村,由于...[繼續(xù)閱讀]

    《溪蠻叢笑》,南宋朱輔著,成書的具體年代不可考。書中所涉及的少數(shù)民族包括今侗、苗、瑤、壯、仡佬等。書中所稱之“伶”“伶佬”,即與今之侗族有密切的淵源關(guān)系,是侗族作為單一民族出現(xiàn)的較早名稱。該書不足5000字,共分7...[繼續(xù)閱讀]

    在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,侗族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,涌現(xiàn)了大量的革命志士和文人墨客,他們不僅對(duì)祖國(guó)的發(fā)展和繁榮富強(qiáng)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),也對(duì)推動(dòng)侗族社會(huì)歷史文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn),在侗族發(fā)展的歷程上留下了不可...[繼續(xù)閱讀]

    侗族節(jié)日豐富多彩,從內(nèi)容上劃分,既有農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日,也有慶賀性節(jié)日,都具有濃郁的民族和地方特色。一、生產(chǎn)節(jié)日(一)掃陽春掃陽春是新晃扶羅、李樹等地侗族中姚姓的特殊風(fēng)俗。內(nèi)容是除穢祛惡,祈求風(fēng)調(diào)雨順。...[繼續(xù)閱讀]

    侗族沒有本民族創(chuàng)造、廣泛使用的文字,許多文化的傳承主要依從口耳相傳,故而沒有形成書面的哲學(xué)著作傳世,也沒有使其哲學(xué)思想得到深入和系統(tǒng)的發(fā)展。但這并不是說侗族沒有哲學(xué)思想,相反,其豐富的哲學(xué)思想蘊(yùn)藏在神話傳說、史...[繼續(xù)閱讀]