長期歷史上形成的自給自足經(jīng)濟(jì)和生活方式,以及相對封閉的村落生活,使侗族人逐漸形成了濃厚的群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)互助的集體主義思想。民間俗語說:“風(fēng)雨同舟,禍福同享”“相幫為嘉,相聚為樂”“一人落難萬人幫,一家遭災(zāi)萬家扛...[繼續(xù)閱讀]

    侗族地區(qū)多分布于云貴高原東南邊緣、苗嶺支脈延伸末端及云貴高原東緣向南嶺山脈過渡地帶。境內(nèi)山川秀美,溝壑縱橫,山巒延綿,重巖疊峰,主要山脈有苗嶺支脈、武陵山、佛頂山、弄相山、九萬大山、大霧梁、青云山等,海拔多在...[繼續(xù)閱讀]

    侗族地區(qū)風(fēng)光旖旎,民族文化濃郁,物產(chǎn)豐富,其風(fēng)物特產(chǎn)異彩紛呈。一、風(fēng)物(一)秀麗的山川侗族生活的地區(qū),山奇水美,花艷林密,它們是侗族人民棲息之地,也滋養(yǎng)了這個(gè)民族的文化與精神。走進(jìn)秀麗的山川,給人以清新、寧靜之感;浸潤...[繼續(xù)閱讀]

    在長期的相互雜居中,侗族與其他民族人民在生產(chǎn)上相互影響、相互借鑒,提高了彼此的生產(chǎn)效率。在歷史上,由于漢族大量遷入侗族先民所居住的地區(qū),帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),促進(jìn)了當(dāng)?shù)囟弊迦嗣裆鐣?huì)生產(chǎn)的發(fā)展。早在宋代...[繼續(xù)閱讀]

    侗族民間有“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”之說。侗族人民十分喜愛唱歌,唱歌成為他們社會(huì)生活中不可缺少的一部分。其歌種類繁多,內(nèi)容豐富多彩,歌詞韻味濃厚,平實(shí)生動(dòng),比喻、夸張等修辭手法運(yùn)用巧妙,曲調(diào)或輕柔深情、淳樸自然,或穩(wěn)重舒緩...[繼續(xù)閱讀]

    常言道:民以食為天,一方水土養(yǎng)一方人。作為物質(zhì)文化重要組成部分的飲食,既是生存和延續(xù)之根本,也是自然和社會(huì)共同綜合作用之結(jié)果。它從不同的角度反映了各族群眾所生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r以及價(jià)值觀念、生活態(tài)度等...[繼續(xù)閱讀]

    侗族民諺說:“公平眾認(rèn),公正眾眼”“人民眼如秤,看你正不正”“是真是假心中明,是好是壞眾人評”。與漢族封建社會(huì)講究等級制的道德規(guī)范不一樣的是,侗族社會(huì)始終保持著傳統(tǒng)而古樸的平等思想。這種思想的形成與侗族長期的村...[繼續(xù)閱讀]

    《侗族文壇紀(jì)事》,粟永華、吳浩主編,廣西民族出版社2008年8月版。這本書囊括了新中國成立以來侗族文化的概括性資料,是一本重要的侗族資料性圖書。本書為16開本,68萬字,系廣西侗學(xué)叢書中的一部?！镀郊堋∑孪露奔胰说奈?..[繼續(xù)閱讀]

    侗族是一個(gè)群體性和集體感極強(qiáng)的民族,在村寨內(nèi),房族間的互助與往來十分頻繁,村寨的公益活動(dòng)加強(qiáng)了村人間的密切聯(lián)系,而鼓樓、風(fēng)雨橋上的閑聊與休息,在交換信息的同時(shí),也使彼此間的情感溝通變得更為協(xié)調(diào),村落人文環(huán)境十分和...[繼續(xù)閱讀]

    一、祭薩由于侗族民間把“薩”視為能護(hù)佑人類、保境安民,能治天、治水、治地、除兇驅(qū)惡的至善至美之尊神,所以,無論是天災(zāi)人禍、自然變異,還是社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)生活等,都要去“薩”神壇前祭祀、祈禱,求得神的庇護(hù)。故在侗族...[繼續(xù)閱讀]