《樓觀本起內(nèi)傳》述樓觀本起,始于尹喜,認(rèn)為他是周康王時(shí)人,終于張皓,魏明帝太和間沖舉?？贾T史籍,關(guān)尹與老子大體同時(shí),應(yīng)為春秋末年人,故《本起內(nèi)傳》所述,實(shí)際上應(yīng)為春秋末到漢魏之際。這一時(shí)期的樓觀事跡,首見于而且僅見...[繼續(xù)閱讀]

    從養(yǎng)生學(xué)的角度看,樓觀道和全真道是中國(guó)道教諸派中最接近老莊的本旨的一個(gè)道派。重視對(duì)養(yǎng)生之道即養(yǎng)生的基本理論原則的探討,突出心理、精神因素(心、性、神)在養(yǎng)生中的地位和作用,是其所長(zhǎng)。對(duì)具體的養(yǎng)生方法和操作技術(shù)探...[繼續(xù)閱讀]

    道教教內(nèi)的宗教生活方式及其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度,是道教文化的一個(gè)重要組成部分。從本來(lái)的意義上講,任何人為宗教都程度不同的存在著某種出世傾向。中國(guó)古代的僧尼道冠大都自稱為“世外之人”或“方外之人”,視一般社會(huì)成員...[繼續(xù)閱讀]

    1949年中華人民共和國(guó)成立后,樓觀道的歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。根據(jù)國(guó)家的宗教政策,政府依法對(duì)公民個(gè)人的宗教信仰自由和正常的宗教生活予以保護(hù)。鑒于樓觀具有悠久的歷史和大量的珍貴文物,樓觀被確定為陜西省的重點(diǎn)文物保...[繼續(xù)閱讀]

    同魏晉南北朝時(shí)期的一些早期道派相比,特別是同南方的天師道、上清派、靈寶派相比,樓觀道對(duì)老子及五千言的尊奉是絕對(duì)的,前后一貫的,這種絕對(duì)尊奉態(tài)度表現(xiàn)于神仙崇拜、經(jīng)典崇奉、教義方法以至于宮觀建筑等各個(gè)方面。在樓觀...[繼續(xù)閱讀]

    為了對(duì)樓觀道對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度有比較深入的理解,必須首先了解整個(gè)道教對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一般態(tài)度及其歷史演變。道教對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本態(tài)度是遁世。所謂遁世,即遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活,隱避于山林之中,超脫于世俗生活之外。與儒家和...[繼續(xù)閱讀]

    道教及樓觀道之尊奉老子,其主觀動(dòng)機(jī)當(dāng)然首先是為了借老子以自重其教,提高道教及樓觀道在中國(guó)傳統(tǒng)文化各流派或道教諸宗派中的地位,張大門戶,擴(kuò)大影響。但是,歷史的發(fā)展常常會(huì)出乎人的主觀動(dòng)機(jī)之外,道教及樓觀道之尊奉老子...[繼續(xù)閱讀]

    《樓觀內(nèi)傳》,全稱為《樓觀先師傳》、《樓觀先生本行內(nèi)傳》,或《樓觀內(nèi)傳》、《樓觀傳》。各種道書所用名稱雖異,內(nèi)容則大體相同。全書共三卷,卷一述魏晉以前之樓觀原始,故又名《樓觀本起傳》。(一)古人對(duì)《樓觀內(nèi)傳》三卷...[繼續(xù)閱讀]

    宋代至金元時(shí)期,道教進(jìn)入了一個(gè)新的變革階段。由于從唐宋以來(lái),心性學(xué)說(shuō)已成為社會(huì)文化思潮的主流,儒、道、佛三教經(jīng)過魏晉南北朝以來(lái)的長(zhǎng)期對(duì)立和互相排斥而逐漸走上融合會(huì)通的軌道,自魏晉以來(lái)長(zhǎng)期占居主導(dǎo)地位的外丹術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)生平及教內(nèi)外任職簡(jiǎn)介任法融,甘肅省天水市新陽(yáng)鎮(zhèn)人。出身于一個(gè)貧苦農(nóng)家,其外祖父為清末秀才,其母在外祖父的家庭教育下,亦通四書。受這種家庭文化環(huán)境影響,他自幼即酷愛讀書,7歲入學(xué),白天在校學(xué)習(xí)功課,夜間和假期由母親...[繼續(xù)閱讀]