本處所涉及的問題,本來是受為撰寫本人在高等實(shí)驗(yàn)學(xué)院的畢業(yè)論文,所從事的研究啟發(fā)而生的。該論文的標(biāo)題將是《對貝則或姊妹護(hù)法神的崇拜和供像諸問題的研究》。我的研究導(dǎo)致自己對西方多名藏學(xué)家提供的資料之可靠性提出了...[繼續(xù)閱讀]

    譯者按:清光緒二十六年(1846年),法國遣使會(huì)會(huì)士古伯察(Régis-EvaristeHuc,1813—1860年)神父在同會(huì)教友秦神父(JosephGabet,1806—1853年)的陪同下從蒙古、寧夏、甘肅和青海進(jìn)入西藏的首府拉薩,意欲在西藏傳播天主教。他到達(dá)拉薩之后,駐藏大...[繼續(xù)閱讀]

    桑木丹·噶爾美①先生首次提醒大家注意,由欽則旺布(Mkhyen-Brceidba-po,1820—1892年)所寫的這部傳記,被昆浦洛卓塔雅(Ko-sprulBlo-grosmtha’-ya,1818—1899年)收入《掘藏寶庫》中了。②他還指出了該傳記的一種可能的苯教史料來源。我在本文介...[繼續(xù)閱讀]

    我想研究一組至今尚未被人全面探討過的一批敦煌藏文卷子,即一批書信、文契和外交文書。它們僅僅是習(xí)作,雖然用藏文書寫,但卻不是在吐蕃統(tǒng)治敦煌的時(shí)代,而是在此之后。本人目前正在對這批文書進(jìn)行詳細(xì)剖析(轉(zhuǎn)寫、翻譯、注釋...[繼續(xù)閱讀]

    早在12年前,麥克唐納(ArianeMacdonald)夫人發(fā)表了一篇非常重要的文章,它如今動(dòng)搖了西藏學(xué)家們有關(guān)吐蕃佛教之前的宗教觀念。它甚至驟然間也震撼了這些學(xué)者們直到那時(shí)為止,尚一致接受的西藏傳說。正如其標(biāo)題《敦煌吐蕃歷史文書考...[繼續(xù)閱讀]

    一、導(dǎo)論敦煌寫本在巴黎國立圖書館②和倫敦印度事務(wù)部圖書館③收藏的敦煌藏文寫本中,有一卷完全是用七言詩寫成的故事,我們在本論文中稱之為《生死輪回史》。我們一方面是根據(jù)其中的“生死歷史”一短語(這句在寫本中零星...[繼續(xù)閱讀]

    《嘛呢寶訓(xùn)集》是西方最熟悉的藏文文獻(xiàn)之一[我于此重新提一下喬瑪(Csoma),他曾于其歷史著作目錄中引證過它①,這將是有益的],同時(shí)它也很可能是激起了數(shù)目最多的研究論文的著作②?！堵锬貙氂?xùn)集》屬于“掘藏”文獻(xiàn),本系吐蕃前...[繼續(xù)閱讀]

    吐蕃國王的尊號具有某些宗教含義。為了根據(jù)這種含義而進(jìn)行解釋,我們必須了解其詞源,因此還應(yīng)該作一番語義學(xué)分析?，F(xiàn)在針對這一尊號,已經(jīng)提出了各種解釋。有兩位漢學(xué)家已經(jīng)清楚地看到了其中的重要問題,這就是勞佛爾和戴密...[繼續(xù)閱讀]

    一、傳說時(shí)代的歷史,天贊普和封建制我們始終都很難把吐蕃神話傳說中的那些可以追溯到漢藏遙遠(yuǎn)歷史時(shí)代的固有內(nèi)容,與外來(主要是來自印度)的內(nèi)容區(qū)別開來,同時(shí)更難將前者與雖為當(dāng)?shù)毓逃?但卻被佛教歪曲了的內(nèi)容區(qū)別開來。...[繼續(xù)閱讀]

    借準(zhǔn)備影印發(fā)表巴黎國立圖書館收藏的伯希和敦煌藏文寫本的機(jī)會(huì),我不得不研究了許多文獻(xiàn),其中包括幾卷提供了有關(guān)吐蕃僧諍會(huì)新資料的敦煌寫本。這次僧諍會(huì)于8世紀(jì)末在墀松德贊執(zhí)政期間舉行。由于這是一個(gè)已經(jīng)討論了很長時(shí)...[繼續(xù)閱讀]