我邦與漢土相距萬(wàn)里,劃以大海。是以氣運(yùn)每衰于彼而后盛于此者,亦勢(shì)所不免。其后于彼,大抵二百年。胡知其然?《懷風(fēng)》、《凌云》二集,所收五言四韻,世以為律詩(shī),非也。其詩(shī)對(duì)偶雖備,聲律未諧,是古詩(shī)漸變?yōu)榻w,齊、梁、陳、隋...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)學(xué)則古注;歷史則《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《前漢書》;文章則《楚辭》、《文選》、韓、柳,總之漢以前之書籍,老、莊、列之類亦益人知見(jiàn)?！?shī)則《唐詩(shī)選》、《唐詩(shī)品匯》,是等可認(rèn)為益友。明朝李空同、何大復(fù)、李...[繼續(xù)閱讀]

    日本諸家言儒者,自古至今唯傳漢儒之學(xué),而未知宋儒之理。四百年來(lái)不能改其舊習(xí)之弊。卻是漢儒非宋儒,實(shí)可憫笑。……予自幼無(wú)師,獨(dú)讀書自謂漢唐儒者,不過(guò)記誦詞章之間,說(shuō)注釋、音訓(xùn)標(biāo)題事跡耳。決無(wú)圣學(xué)誠(chéng)實(shí)之見(jiàn)識(shí)矣。……...[繼續(xù)閱讀]

    時(shí)聞圓光法師入隋回,寓止嘉瑟岬……二人詣門進(jìn)告曰:俗士顓蒙[1],無(wú)所知識(shí),愿賜一言以為終身之誡。光曰:佛教有菩薩戒[2],其別有十。若等為人臣子,恐不能堪。今有世俗五戒:一曰事君以忠,二曰事親以孝,三曰交友有信,四曰臨戰(zhàn)無(wú)退...[繼續(xù)閱讀]

    我朝圣日昌明,賢風(fēng)遐暢,雞貴象尊之國(guó),頓首丹墀;金鄰玉嶺之鄉(xiāng),投信碧砌。素臣行治世之經(jīng),緇侶弘出世之道。四韋之法猶以用焉,五家之禪豈敢舍諸。而有謗此之者,謂為暗證禪;有疑此之者,謂為惡取空,亦謂非末世法,亦謂非我國(guó)要。...[繼續(xù)閱讀]

    釋順道,不知何許人也。邁德高標(biāo),慈忍濟(jì)物,誓志弘宣,周流震旦[1]。移家就機(jī),誨人不倦。句高麗第十七解味留王(或云小獸林王)二年壬申夏六月,秦苻堅(jiān)發(fā)使及浮屠順道,送佛像經(jīng)文。于是君臣以會(huì)遇之禮,奉迎于省門,投誠(chéng)敬信,感慶流...[繼續(xù)閱讀]

    釋慈藏,姓金氏,新羅國(guó)人,其先三韓之后也……年過(guò)小學(xué),神睿澄蘭獨(dú)拔恒心,而于世數(shù)史籍略皆周覽,情意漠漠,無(wú)心染趣。會(huì)二親俱喪,轉(zhuǎn)厭世華,深體無(wú)常,終歸空寂,乃捐舍妻子第宅田園,隨須便給行悲敬業(yè)。子爾只身投于林壑,粗服草屩...[繼續(xù)閱讀]

    誠(chéng)知除難護(hù)國(guó),般若特尊。積福滅災(zāi),不如精進(jìn)。誠(chéng)須百部般若,安置山院;百僧菩薩,令住睿嶺。以之為國(guó)之城墎,以之為國(guó)之良將……明知念誦及轉(zhuǎn)讀,衛(wèi)國(guó)之良將也。誠(chéng)愿大日本國(guó)天臺(tái)兩業(yè)授菩薩戒,以為國(guó)寶。大悲胎藏[1]業(yè),置灌頂?shù)?..[繼續(xù)閱讀]

    師因入堂,懲衲子坐睡云:夫參禪者,身心脫落,只管打睡作么。予聞此語(yǔ),豁然大悟,徑上方丈,燒香禮拜。師云:禮拜事作么生。予云:身心脫落來(lái)。師云:身心脫落,脫落身心。予云:這個(gè)是暫時(shí)伎倆,和尚莫亂印。師云:我不亂印你。予云:如...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·河間獻(xiàn)王傳》云:“實(shí)事求是?！贝苏Z(yǔ)乃學(xué)問(wèn)最要之道。若不實(shí)以事而但以空疏之術(shù)為便,不求其是而但以先入之言為主,其于圣賢之道,未有不背而馳者矣。漢儒于經(jīng)傳訓(xùn)詁,皆有師承,備極精實(shí)。至于性道仁義等事,因爾時(shí)人人...[繼續(xù)閱讀]