性情之辯,先儒發(fā)明詳矣,惟四端七情[1]之云,但俱謂之情,而未見有以理氣分說者焉。往年鄭生之作圖也,有四端發(fā)于理、七情發(fā)于氣之說。愚意亦恐其分別太甚,或致爭(zhēng)端,故改下純善兼氣等語,蓋欲相資以講明,非謂其言之無疵也。今者...[繼續(xù)閱讀]

    我東方在海外,言語與中國(guó)異,因譯乃通。自我祖宗事大至誠,置承文院[1]掌吏文,司譯院掌譯語,專其業(yè)而久其任,其為慮也,蓋無不周。第以學(xué)漢音者,得于轉(zhuǎn)傳之余,承授既久,訛繆滋多?？v亂四聲[2]之疾舒,衡失七音[3]之清濁。又無中原學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    天寶十二載,歲次癸巳十月十五日壬午,日本國(guó)使大使特進(jìn)藤原朝臣清河,副使銀青光祿大夫、光祿卿大伴宿彌胡麿(一作“麻呂”),副使銀青光祿大夫、秘書監(jiān)吉備朝臣真?zhèn)?衛(wèi)尉卿安倍朝臣朝衡等,來至延光寺,白和上云:“弟子等早知和...[繼續(xù)閱讀]

    每恨《法華》深旨,尚未詳釋,幸求得天臺(tái)妙記,披閱數(shù)年,字謬行脫,未顯細(xì)趣。若不受師傳,雖得不信,誠愿差留學(xué)生、還學(xué)生各一人,令學(xué)此圓宗[1],師師相續(xù),傳燈無絕也……時(shí)臺(tái)州刺史陸淳延、天臺(tái)山修禪寺座主僧道邃,于臺(tái)州龍興寺闡...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)之語音,異乎中國(guó),與文字不相流通。故愚民有所欲言,而終不得伸其情者多矣。予為此憫然,新制二十八字[1],欲使人人易習(xí),便于日用矣。...[繼續(xù)閱讀]

    以孔子為代表的儒學(xué)在中國(guó)文化史的長(zhǎng)河中綿延2000多年,不但是中國(guó)的文化主潮,而且是整個(gè)東亞地區(qū)共同的思想平臺(tái),儒家文化對(duì)東亞諸國(guó)文化的形塑起到極大的作用。儒學(xué)在東亞諸國(guó)的傳播與發(fā)展并非單線的影響,日本、朝鮮、越南...[繼續(xù)閱讀]

    此方學(xué)者,以方言讀書,號(hào)曰和訓(xùn),取諸訓(xùn)詁之義,其實(shí)譯也,而人不知其為譯也。古人曰:讀書千遍,其義自見。予幼時(shí),切怪古人方其義未見時(shí),如何能讀,殊不知中華讀書,從頭直下,一如此方人念佛經(jīng)陀羅尼[1],故雖未解其義,亦能讀之耳。若...[繼續(xù)閱讀]