宋儒之高明,誠吾道之日月也。漢唐訓(xùn)詁之儒,僅釋一二句,費百千萬言,然淺近如此……漢唐訓(xùn)詁之學(xué),亦不可不一涉獵者也,其器物名數(shù)典刑,雖曰程朱,依焉而不改者夥矣,讓矣而不注者數(shù)矣。所謂《十三經(jīng)疏》云者,魚亦所欲也耶?...[繼續(xù)閱讀]

    一曰,以和為貴[1],無忤為宗。人皆有黨,亦少達(dá)者,是以或不順君父,乍違于鄰里。然上和下睦[2],諧于論事,則事理自通,何事不成?！?承詔必謹(jǐn)。君則天之,臣則地之,天覆地載[3],四時順行[4],萬氣得通。地欲覆天,則致壞耳。是以君...[繼續(xù)閱讀]

    夫神理無聲,因言辭以寫意;言辭無跡,緣文字以圖音。故字為言蹄,言為理筌[1],音義合符,不可偏失。是以文字應(yīng)用,彌綸[2]宇宙。雖跡系翰墨,而理契乎神。昔造書之主,凡有三人:長名曰梵,其書右行[3];次曰佉樓,其書左行[4];少者蒼頡,其...[繼續(xù)閱讀]

    佛子奝然,至心合掌,而白佛言。奝然心愿,如來可證明。奝然天祿以降,有心渡海。本朝久停乃貢之使而不遣,入唐間待商賈之客而得渡。今遇其便,欲遂此志。奝然愿先參五臺山,欲逢文殊之即身。愿次詣中天竺,欲禮釋迦之遺跡。但我是...[繼續(xù)閱讀]

    本朝詩體不啻四五變:國初承勝國之緒,純學(xué)東坡,以迄于宣靖,惟容齋[1]稱大成焉。中間參以豫章,則翠軒[2]之才,實三百年一人。又變而專攻黃、陳,則湖、蘇、芝[3]鼎足雄峙。又變而反正于唐,則崔、白、李[4]其粹然者也。...[繼續(xù)閱讀]

    高麗光、顯以后,文士輩出,詞賦四六,穠纖富麗,非后人所及。但文辭議論,多有可議者。當(dāng)是時,程、朱輯注[1]不行于東方,其論性命義理之奧,紕繆牴牾,無足怪者。蓋性理之學(xué)盛于宋,自宋而上,思、孟而下[2],作者非一,唯李翱、韓愈為近...[繼續(xù)閱讀]

    東方舊有俗用文字,而其數(shù)不備,其形無法,不足以形一方之言,而備一方之用也。正統(tǒng)丙寅[2],我世宗大王制《訓(xùn)民正音》,其例取反切之義,其象用交易變易加一倍之法,其文點畫甚簡,而清濁辟翁[3]、初中終音聲,燦然具著如一影子。其為...[繼續(xù)閱讀]

    在前現(xiàn)代時期,東亞存在著一個以中國為中心的文明世界,漢字是這個文明世界共通的媒介。中國、朝鮮、日本、越南、琉球諸國,共同構(gòu)成了東亞漢文化圈。歷史上東亞諸國一方面同屬于東亞漢文化圈,人們內(nèi)心的感受方式、道德觀念...[繼續(xù)閱讀]

    釋元曉,姓薛氏,東海湘州人也。丱&19458;之年,惠然入法,隨師稟業(yè),游處無恒。勇?lián)袅x圍,雄橫文陣。仡仡[1]然,桓桓[2]然。進(jìn)無前卻,蓋三學(xué)之淹通。彼土謂為萬人之?dāng)砙3],精義入神為若此也。嘗與湘法師[4]入唐,慕奘三藏慈恩[5]之門,厥緣...[繼續(xù)閱讀]

    國人皆學(xué)中國經(jīng)籍,間有國音鄉(xiāng)語,亦取書中文字聲音相近者,隨類而旁加之。如金類則旁加金,木則加木,言語則加口之類,仿六書法,或假借、會意、諧聲,以相識認(rèn)。原無本國別樣文字。...[繼續(xù)閱讀]