面具是儺舞表演中的一大特征,最早起源于原始先民自我保護(hù),迷惑、恫嚇和戰(zhàn)勝猛獸的一種美化藝術(shù),也是區(qū)別各種圖騰的重要標(biāo)志。婺源儺面具,據(jù)段莘鄉(xiāng)慶源村藝人方銀盛說,在早期傳入的銅、鬼、獅三班均是銅面具,大約在清初時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    本篇作者簡(jiǎn)介汪根發(fā)1951年出生,江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任上饒市作家協(xié)會(huì)副主席。著有長(zhǎng)篇小說《核陰影下的中國(guó)戰(zhàn)俘》、電影劇本《神貓與鐵蜘蛛》(由內(nèi)蒙古電影制片廠拍攝,在全國(guó)放映)、電視連續(xù)劇《圍獵》等500余萬字文學(xué)作...[繼續(xù)閱讀]

    燈彩是我國(guó)歷史悠久,流傳最廣的一種民間文化藝術(shù)形式。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,自古以來,我國(guó)人民便有元宵節(jié)張燈結(jié)彩,舞獅耍龍的習(xí)俗。燈節(jié)起源于西漢,道家將新年第一個(gè)月圓之日(正月十五)定為上元節(jié),又稱燈節(jié)。龍燈盛行于唐宋,傳...[繼續(xù)閱讀]

    1.王振忠著:《日出而作》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2010年10月版。2.婺源縣志編纂委員會(huì)編:《婺源縣志》,檔案出版社,1993年版。3.康熙《休寧縣志》。4.羅愿著:《新安志》。5.許承堯著:《歙事閑譚》。6.康熙《徽州府志》。7.《江西...[繼續(xù)閱讀]

    婺源抬閣的來源有三種傳說。傳說一:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子平息了安陽曲溝一帶干戈,百姓們?yōu)楸碇x意,在孔子離別時(shí),用鼓樂相送,又挑聰明伶俐并會(huì)歌舞的童男童女,由眾人抬到高桌上,邊行邊唱,以讓遠(yuǎn)去的孔子能回望到高桌上的歌舞。...[繼續(xù)閱讀]

    婺源儺舞不僅流傳廣,而且節(jié)目多。段莘鄉(xiāng)慶源村兩個(gè)班就有40來個(gè)節(jié)目,秋口鄉(xiāng)長(zhǎng)徑村24個(gè),李坑村10來個(gè)……表現(xiàn)的內(nèi)容也極其豐富,既有原始的表現(xiàn)迎神驅(qū)鬼的《搭架》《追王》,又有反映神話故事及民間傳說的《開天辟地》《太陽射...[繼續(xù)閱讀]

    甲路抬閣的古裝戲劇劇目主要有《鐵弓緣》《秦香蓮告狀》《孫悟空三打白骨精》《火焰山》(又名《孫悟空借芭蕉扇》)《木蘭從軍》《三岔口》(又名《打漁殺家》《過江殺相》)《穆桂英掛帥》(又名《穆柯寨》)《梁山伯趕考》《...[繼續(xù)閱讀]

    抬閣在婺源分布曾經(jīng)極廣。清末民初時(shí),抬閣遍布婺源的鄉(xiāng)、里、都、村。甲路、清華、大畈、中云、汪口、慶源、理坑、鳳山、虹關(guān)、蚺城等地抬閣“高至5層逾越屋檐?！辨脑刺чw總結(jié)出來三句話:“中云的抬閣扮得好,清華的抬閣...[繼續(xù)閱讀]

    歙硯,是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的結(jié)合體。所謂物質(zhì),即制作歙硯的材料——龍尾石。而非物質(zhì)則是制作工藝,也就是歙硯的雕刻技藝。因此,可以這樣說,材質(zhì)與工藝是構(gòu)成歙硯的兩個(gè)基本元素。硯山村一景(一)龍尾石龍尾石,產(chǎn)于江西婺...[繼續(xù)閱讀]

    如果說歷史是人類譜寫的一部氣勢(shì)恢宏的交響曲,那么婺源“三雕”藝術(shù)就是其中一部精致而獨(dú)立的樂章。它根植于自身民族傳統(tǒng)文化的土壤上,受制于人的思維、社會(huì)、歷史條件和文化傳統(tǒng)的影響,故而婺源“三雕”的人文色彩特別...[繼續(xù)閱讀]