綜上所述,我們可以得出如下的初步認(rèn)識(shí):清代的批頭是從事辦理批文(或批件)并攜帶批文(或批件)運(yùn)解相關(guān)物資之人的統(tǒng)稱,他們是在官府和民眾之間從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中介。批頭的出現(xiàn)具有重要的歷史意義。明清時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革最...[繼續(xù)閱讀]

    在如何實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧上,家學(xué)文化也給出了獨(dú)到的解答。杜氏家學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)“愛(ài)國(guó)主義”與“社會(huì)責(zé)任感”的教育,使個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào),從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的榮辱與共。對(duì)如何協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與國(guó)家的關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    《山右會(huì)館碑》的書寫者為杜受田,碑志署其名為:“光祿大夫工部尚書加三級(jí)紀(jì)錄三次杜受田?！睋?jù)《清史稿》卷三八五《杜受田傳》載:“杜受田,字芝農(nóng),山東濱州人……道光三年進(jìn)士……十八年,擢工部侍郎,調(diào)戶部。二十四年,連擢...[繼續(xù)閱讀]

    《石畫龕論述》作為一部?jī)?nèi)容如此豐富的雜文全集,其對(duì)于研究杜堮本人思想、杜氏家族文化及當(dāng)時(shí)的歷史問(wèn)題、政治問(wèn)題、軍事問(wèn)題等內(nèi)容均具有重要的價(jià)值,下面試作簡(jiǎn)略論述。其一,《石畫龕論述》具有重要的藝術(shù)價(jià)值。杜堮一...[繼續(xù)閱讀]

    我們通過(guò)《濱州革除歇家批頭記》及其他史料可以得出如下認(rèn)識(shí):明清之際的“歇家”是從事這一職業(yè)的人和組織的統(tǒng)稱。另外,除常見(jiàn)的“歇家”之外,明清之際還有“務(wù)主歇家”“下官歇家”“跟子歇家”等多種類型?！靶摇焙?..[繼續(xù)閱讀]

    杜氏家族是中國(guó)歷史上有著數(shù)千年輝煌歷史和擁有大批才俊的望族,“根據(jù)典籍記載,杜氏為堯之后,屬祁姓。大約從周成王時(shí)代開始,被封于杜”①,相傳西周時(shí)期的杜伯為杜氏家族之始祖。明洪武二年(1369年)杜氏家族的一支從河北棗強(qiáng)...[繼續(xù)閱讀]

    杜氏家族是中國(guó)歷史上有著數(shù)千年輝煌歷史的望族,“根據(jù)典籍記載,杜氏為堯之后,屬祁姓。大約從周成王時(shí)代開始,被封于杜”①,相傳西周時(shí)期的杜伯為杜氏家族之始祖。明洪武二年(1369)杜氏家族的一支從河北棗強(qiáng)遷至山東濱州,數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代家學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是歷代世家大族得以長(zhǎng)期存在和發(fā)展的不竭動(dòng)力。家學(xué)文化凝聚著豐富多彩的“和諧”思想,這些思想對(duì)促進(jìn)人的綜合成長(zhǎng)、和諧發(fā)展,促進(jìn)人與人之間的和諧相處...[繼續(xù)閱讀]

    按:《杜氏述訓(xùn)》原稱為《述訓(xùn)》,中國(guó)古代家訓(xùn)的命名往往貫之以姓氏,因此按照古代家訓(xùn)的命名范式,故稱之為《杜氏述訓(xùn)》。《杜氏述訓(xùn)》為杜氏十四氏孫杜堮所撰,初收錄于其文集《石畫龕論述》中,后杜氏第七修家譜《濱縣杜氏...[繼續(xù)閱讀]

    家學(xué)文化首先關(guān)注自我的和諧。家學(xué)通過(guò)促進(jìn)家族成員的綜合性、全面性成長(zhǎng)以達(dá)到他們自身和諧的目的。在家學(xué)的濡染下,人們不但能習(xí)得文化知識(shí),得到道德情感陶冶,接受勞動(dòng)鍛煉,還能獲得很多實(shí)用的生存技能,可以說(shuō),家學(xué)文化...[繼續(xù)閱讀]