(一)同飲班朱尼水的三位回回人十二世紀(jì)末,蒙古高原上數(shù)以百計、大小不一、語言種族各異的部落,通過長期互相仇殺和征戰(zhàn)后,逐步形成了塔塔兒、克烈、篾兒乞、札剌亦兒、乃蠻、汪古和蒙古等強(qiáng)大部落集團(tuán)。蒙古部首領(lǐng)鐵木真克...[繼續(xù)閱讀]

    (一)穆罕默德興教伊斯蘭教是公元七世紀(jì)初在阿拉伯半島興起的一種宗教。伊斯蘭系阿拉伯語Islam一詞的音譯,原意為“順從”或“和平”,指順從真主安拉,爭取和平安寧。安拉(阿拉伯語Allah的音譯)是伊斯蘭教崇奉的造物主,對他的獨...[繼續(xù)閱讀]

    (一)史學(xué)嚴(yán)格意義的回族史學(xué)研究是在民國年間興起的。以往的回族史學(xué)或多或少還包含在伊斯蘭教宗教研究的范圍之內(nèi),并沒有成為獨立的學(xué)科。民國以來,一批受過近代教育的回族知識分子產(chǎn)生,成為回族歷史研究的主要推動力量。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)與中亞各國的關(guān)系明代中亞地區(qū)為帖木兒帝國所統(tǒng)治。帖木兒帝國由蒙古巴魯剌部貴族帖木兒于公元1370年取代察合臺汗所建立,其疆城最盛時,東至錫爾河,西達(dá)幼發(fā)拉底河,北抵高加索,南臨波斯灣和印度德里一帶,首都撒馬兒罕。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)三大教派的形成1.格迪目格迪目是中國伊斯蘭最早的一個教派。格迪目是阿拉伯語Qadim的音譯,意為古老的,故又稱老古派、尊古派,普遍稱為老派。我國甘寧青地區(qū)因格迪目主張“沙目”(即昏禮,伊斯蘭教每日5次拜功中的第4次)之后...[繼續(xù)閱讀]

    (一)清代回族商業(yè)的區(qū)域分布根據(jù)有關(guān)資料記載,在清代內(nèi)地各大中小城市中幾乎都分布著較為繁榮的回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動,這是元明時代不曾有過的現(xiàn)象,特別是西南地區(qū)的四川成都、重慶、宜賓,云南昆明,貴州貴陽;華南地區(qū)的廣西桂林...[繼續(xù)閱讀]

    (一)農(nóng)業(yè)自元明以來,農(nóng)業(yè)就是整個回族經(jīng)濟(jì)的支柱和基礎(chǔ),回族因而同漢族一樣也成了一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的民族。延至清代,回族“以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主”的特征更加明顯。與元明兩代相比,回族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)十分成熟,不僅農(nóng)業(yè)人口占絕大多...[繼續(xù)閱讀]

    (一)書畫明代的藝術(shù)主要指書畫和民間工藝?；刈鍟嫾邑?fù)有盛名者不多。元末明初著名詩人丁鶴年是一位畫梅高手,繪有《臨水梅》、《臨窗梅》等作品。鶴年的族兄馬速忽,字子英,官福建行中書省員外郎,明初寓居福建晉江,是一位...[繼續(xù)閱讀]

    (一)回回人入籍戶籍制度是中國封建王朝管轄民戶的標(biāo)志,也是征發(fā)賦役的依據(jù)。從南北朝以來,這項制度逐漸推廣,元代的戶籍是從前朝承襲而來的。蒙古興起后,隨即發(fā)動軍事行動,統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大。蒙古軍隊以擄掠為目的,戶籍、賦...[繼續(xù)閱讀]

    (一)儒學(xué)自從孔丘開創(chuàng)儒家學(xué)說以來,兩千多年來,儒家為適應(yīng)各個時期封建統(tǒng)治階級的需要,總是從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時的儒家學(xué)說來,它長期統(tǒng)治著中國的學(xué)術(shù)思想,處于正統(tǒng)思想地位,它的經(jīng)典是封建統(tǒng)治階段的最高教條,成為...[繼續(xù)閱讀]