當(dāng)“書法學(xué)”在一定時期內(nèi),成為一個當(dāng)代書法界較為主導(dǎo)的理論熱點,并且有許多熱心學(xué)者投入之時,我們幾乎發(fā)現(xiàn)了一個關(guān)于“書法學(xué)”的研究的系列成果。這個系列不是研究書法學(xué)學(xué)科內(nèi)容,而是研究“書法學(xué)”這一對象的發(fā)生、...[繼續(xù)閱讀]

    書法藝術(shù)是視覺藝術(shù),書法是用眼睛去看(欣賞)的,故而,研究書法形式心理,必然會落腳到書法的視知覺心理。當(dāng)然,知覺中包含著感覺:從感覺走向知覺。由于大部分知覺都是依據(jù)視覺立場,具有辨認(rèn)的起點,于是我們又可以將之另冠一個...[繼續(xù)閱讀]

    社會文化心理是一種群體的心理——是群體處于社會環(huán)境與文化傳統(tǒng)制約下所作出的共同“選擇”:群體中的每一個人都會有自身的差異,但在社會文化層面上,則會發(fā)現(xiàn)個別差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于群體的趨同性,或是具體論個別差異而綜合論群...[繼續(xù)閱讀]

    走向創(chuàng)作的書法心理活動,其內(nèi)容更豐富而復(fù)雜,其方式方法也更多樣,我們前述的書法家“興來”、“醉酣”,理智型與情緒型,恒久情感與突發(fā)情感,所涉及的都是創(chuàng)作情態(tài)。而站在現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)立場看書法創(chuàng)作情態(tài),除了這些之外...[繼續(xù)閱讀]

    通常我們從最基本的分類層次出發(fā),指認(rèn)書法是本體,書法生存的社會時代環(huán)境是客體,那么書法家應(yīng)該是主體,三位一體,就構(gòu)成了書法生存與發(fā)展的基本要素。書法家是人,人是主體,這個定位并沒有錯。但在進(jìn)入深入的學(xué)術(shù)思考之時...[繼續(xù)閱讀]

    書法學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實意義從寫字到書法藝術(shù)創(chuàng)作,從技法解說到觀念建設(shè),是十年來書法發(fā)展進(jìn)程中兩個重要的轉(zhuǎn)折點,而它們的最終目的,是要向世界展現(xiàn)出一片真正的書法綠洲,構(gòu)建出一個書法的王國,或者說是體系,再或者說是書法...[繼續(xù)閱讀]

    書法美是整個美的世界中的局部。在關(guān)于美的討論中,書法美無疑問只能當(dāng)配角。不但書法,繪畫、雕塑、音樂、建筑……都只能是配角的地位。美是一個極為博大的哲學(xué)基本問題,書法則是一個應(yīng)用與具體表現(xiàn)與展開的問題。如前所...[繼續(xù)閱讀]

    按照“主體”、“客體”、“本體”三位一體的書法藝術(shù)觀系統(tǒng)來說,書法文化的創(chuàng)造者與享受者——人,是“書法文化”當(dāng)然的主體。它與作品本體、環(huán)境客體形成了互制互動的共存關(guān)系。“主體”與“文化主體”名詞的差別,正是...[繼續(xù)閱讀]

    至此,我們可以在書法形態(tài)學(xué)的完整意義上對書法藝術(shù)進(jìn)行歸納與總結(jié)了。書法藝術(shù)是一門十分特殊的視覺藝術(shù),書法作為視覺藝術(shù)有它的前提與條件,但它在視覺以外又有許多更細(xì)致的規(guī)定與要求。此外,即使是視覺,它的形式表現(xiàn)方式...[繼續(xù)閱讀]

    “書法藝術(shù)”這個概念,實在是讓我們太感慨萬千了。我們?nèi)巳硕枷矏蹠?當(dāng)然都為中國有一個舉世無雙、獨一無二的“書法藝術(shù)”而自豪。但如果以學(xué)術(shù)的立場,將“書法藝術(shù)”這四個字逐字進(jìn)行分析定位的話,我們恐怕就未必有那...[繼續(xù)閱讀]