從傳統(tǒng)史學(xué)開始,我們看到了史學(xué)發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)與進(jìn)程的具體內(nèi)容。在過(guò)去,是在傳統(tǒng)史學(xué)即固定的對(duì)象、固定的方法、固定的價(jià)值來(lái)確立歷史研究的基本構(gòu)架與方法的。關(guān)于對(duì)象,主要是將歷史局限于政治史的立場(chǎng):如中國(guó)之二十...[繼續(xù)閱讀]

    從“書法文化”的寬與泛,走向書法符號(hào)文化的專,思維又向深層推進(jìn)了一步。漢字符號(hào)作為一個(gè)現(xiàn)成的證據(jù),向世人表明“書法符號(hào)文化”作為一個(gè)固有名詞的大抵不謬。書法本來(lái)寫的就是漢字符號(hào)嘛!漢字符號(hào)本來(lái)也就是文化的一種...[繼續(xù)閱讀]

    與自然美相對(duì),書法美是一種藝術(shù)之美。如果說(shuō)自然美是一種客觀存在,因此對(duì)自然美的欣賞通常較多的是有賴于感受與體悟,那么藝術(shù)美則是人的創(chuàng)造的結(jié)果,它有相當(dāng)明顯的“人心營(yíng)構(gòu)”的痕跡,因此對(duì)藝術(shù)美的欣賞除了感受與體悟之...[繼續(xù)閱讀]

    書法學(xué)習(xí)心理研究,是一個(gè)更需要認(rèn)知心理支撐的研究項(xiàng)目。學(xué)習(xí)的目的就是為了“知”,為了獲得,把“未知”變?yōu)椤耙阎?故而它與認(rèn)知心理之間的關(guān)系,是一種彼此相融的關(guān)系。書法學(xué)習(xí)需臨摹,于是從學(xué)習(xí)心理(它比較籠統(tǒng))又轉(zhuǎn)向...[繼續(xù)閱讀]

    書法學(xué)研究的范疇(一)——史學(xué)與美學(xué)對(duì)基本立場(chǎng)的清理是為了更好地尋找到一個(gè)最佳出發(fā)點(diǎn),但出發(fā)點(diǎn)畢竟只是出發(fā)點(diǎn),要真正進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容探討,還有許多艱苦的工作等待我們?nèi)プ?。要從事書法學(xué)學(xué)科研究,自然首先應(yīng)該確定其...[繼續(xù)閱讀]

    書法理論研究中關(guān)于創(chuàng)作心理方面的研究十分匱乏,沒(méi)有心理學(xué)成果的支撐,所謂的創(chuàng)作與鑒賞研究,至少在現(xiàn)階段也只能是浮光掠影,滿足于一般的常識(shí)介紹或引用一些古代書論充數(shù)而已。這既是一種對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)估,也是一種歷史的規(guī)定...[繼續(xù)閱讀]

    書法史學(xué)研究與目前的問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)作史理論研究的基礎(chǔ)即在于史,可以說(shuō),沒(méi)有史就沒(méi)有理論。任何一個(gè)學(xué)者檢驗(yàn)?zāi)骋粚W(xué)科研究水準(zhǔn)的高低優(yōu)劣,首先依據(jù)的也即是“史”。故而,我們?cè)趯W(xué)科研究的分論研究中,首先即把書法史作為最重要...[繼續(xù)閱讀]

    把情緒型的“散懷抱”與理智型的“凝神靜思”作為一組對(duì)比內(nèi)容,我們發(fā)現(xiàn)了其中還牽涉到更多的心里內(nèi)容。比如關(guān)于意識(shí)、關(guān)于情感等等。首先來(lái)看意識(shí)。以心理學(xué)方法來(lái)分類,則在一個(gè)“意識(shí)”的概念之下可以分為三種心理狀態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    以分類的方式看書法藝術(shù)形態(tài),最好的辦法是進(jìn)行對(duì)比。我們?cè)诖颂幹赋鋈齻€(gè)不同的比較基準(zhǔn)。第一,是基于書法是視覺(jué)藝術(shù),于是書法與各藝術(shù)門類進(jìn)行外部特征的比較,看看同是藝術(shù)表現(xiàn),書法擁有哪些共通的形態(tài)?又擁有哪些獨(dú)特的...[繼續(xù)閱讀]

    “藝術(shù)哲學(xué)”是一個(gè)典型的外來(lái)概念。這首先是因?yàn)?“藝術(shù)”這個(gè)詞本身就是外來(lái)的,并且它的詞性也是地道“外來(lái)”的;而“哲學(xué)”則無(wú)論是詞義、詞性、詞源,恐怕都是外來(lái)的。外來(lái)的藝術(shù)哲學(xué)的學(xué)問(wèn),能很好地解釋古老的、民族的...[繼續(xù)閱讀]