如果說(shuō)“編戶(hù)集民”制度把人與地域緊密地聯(lián)系了起來(lái),那么,系統(tǒng)的行政區(qū)劃,即鄉(xiāng)里制、郡縣制則把整個(gè)漢民族的共同地域聯(lián)結(jié)成一個(gè)不可分割的穩(wěn)定的統(tǒng)一體。漢民族社會(huì)鄉(xiāng)村基層行政編制采取鄉(xiāng)里制,這是與西方民族大相徑庭的...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于一個(gè)人的從生到死,世界上各民族都有種種不同的禮儀,漢民族對(duì)一個(gè)人的生禮、壽禮、婚禮、喪禮統(tǒng)稱(chēng)為“紅白喜事”。為什么稱(chēng)為“紅白喜事”?這里需要對(duì)漢民族的尚色問(wèn)題作一簡(jiǎn)略探討?！抖Y記·檀弓上》記載:“周人尚赤...[繼續(xù)閱讀]

    春秋時(shí)期在中華大地上橫空出世的新民族,先秦的歷史文獻(xiàn)中多稱(chēng)為“夏”或“諸夏”?！渡袝?shū)·虞書(shū)·舜典》有“蠻夷猾夏”的說(shuō)法,《左傳》閔公元年又有“諸夏親昵”的記載[1]。有的又稱(chēng)之為“華”或“諸華”。《左傳》襄公十...[繼續(xù)閱讀]

    分布在從江蘇、浙江到兩廣或云貴高原這一弧形地帶的百越集團(tuán),雖然在語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面有著不同程度的共同特點(diǎn),但終因社會(huì)發(fā)展的不平衡,長(zhǎng)期以來(lái)處于“百越雜處,各有種姓”[1]的狀態(tài)。但是,由于歷史...[繼續(xù)閱讀]

    道家思想的源流是什么?由于筆者在撰寫(xiě)本書(shū)時(shí)論述到有關(guān)問(wèn)題的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)基本上都是儒家思想,所以現(xiàn)在有必要先概述一下道家思想的源流,為討論道家思想在漢民族共同心理素質(zhì)上的積淀提供一些背景材料。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí),當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

    武術(shù)的特點(diǎn),一是“擊”,二是“舞”。兩者并行不悖,相得益彰。一個(gè)表現(xiàn)了漢民族剛健的民族性格,一個(gè)表現(xiàn)了漢民族溫順的民族性格?！皳簟本褪恰凹紦簟薄Ｇ耙烟岬狡渑d于戰(zhàn)國(guó)之齊國(guó),由于齊國(guó)提倡“技擊”,并通過(guò)“技擊”考選...[繼續(xù)閱讀]

    陳毅曾精辟地指出:琴、棋、書(shū)、畫(huà)是中國(guó)文化與文明的體現(xiàn)[1]?？v觀(guān)中國(guó)上下5000年的歷史,由于漢民族是中國(guó)的主體民族,所以,琴、棋、書(shū)、畫(huà)作為漢民族的文化代表是當(dāng)之無(wú)愧的。...[繼續(xù)閱讀]

    北方少數(shù)民族和部族向內(nèi)地大遷移的結(jié)果,不僅使中原地區(qū)人口激增,更重要的是造成了北方各族人民在中原大地上大混雜的形勢(shì)。我們先來(lái)看一看人口激增的情況。東漢末年以來(lái),向內(nèi)地大遷移的北方少數(shù)民族和部族的人口數(shù)量是很...[繼續(xù)閱讀]

    戲曲,兼具詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑等六項(xiàng)藝術(shù),故有“綜合藝術(shù)”之稱(chēng)。它自從在世界上產(chǎn)生以來(lái),已有二三千年的歷史了,其表現(xiàn)手法多種多樣:有以對(duì)話(huà)和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的話(huà)劇,有以唱歌和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的...[繼續(xù)閱讀]

    斯大林說(shuō):“語(yǔ)言的詞匯中最主要的東西就是基本詞匯。”[1]它在千百年的歷史中長(zhǎng)期生存著,表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和歷史的穩(wěn)定性。漢民族浩如煙海的古代典籍,給我們現(xiàn)在討論漢語(yǔ)基本詞匯古今相承的問(wèn)題提供了豐富的材料。為...[繼續(xù)閱讀]