1.過渡體在東晉士族的日常社會生活中,最初普遍流行的真書基本仍屬鐘繇體式(當然并非是原樣傳承,已有一定程度的變化),這是真書舊體。自王羲之創(chuàng)新體,脫盡鐘法,逐步地為士族文人們所接受,造成了東晉中、后期新、舊真書體并存...[繼續(xù)閱讀]

    張裕釗,字廉卿,湖北武昌人。清道光三年(1823)生,光緒二十年(1894)卒。道光二十六年舉人,官內(nèi)閣中書。歷主江寧、湖北、保定、陜西等地書院,成就后學甚眾。與黎庶昌、吳汝綸、薛福成師事曾國藩,人稱“曾門四弟子”。其文采尤為...[繼續(xù)閱讀]

    自東晉以至隋朝的刻石書跡,也存在著鐘體與王體之別,再加上介于隸、真之間的過渡體,則有三類。從年代上對著名刻銘書跡加以考察,大致可說,在東晉時期內(nèi),多為過渡體與鐘系舊體,劉宋時多為鐘系舊體,南齊以后多為王系新體。碑銘...[繼續(xù)閱讀]

    商代書跡,流傳至今最多的是甲骨文,其次是青銅器銘文,墨跡方面只見墨書“紀”字陶片、朱書“束于丁”玉片(圖1),還有一兩件朱書甲骨。圖1郭沫若在《奴隸制時代》中說:“殷代除甲骨文之外一定還有簡書和帛書?！吨軙ざ嗍俊氛f...[繼續(xù)閱讀]

    這一風格類型的北碑作品絕大部分為墓志,并且絕大部分出自洛陽地區(qū),其數(shù)量之大,是其他五類所不能比擬的。由此可以說,端莊嫻雅是北碑中的洛陽作品所具有的帶傾向性的主流風格,甚至可以說這就是“洛陽風格”。洛陽風格的代表...[繼續(xù)閱讀]

    鄧石如,初名琰,字石如,避嘉慶帝諱,遂以字行,而改字頑伯。因居皖公山下,又號完白山人。安徽懷寧人。清乾隆八年(1743)生,嘉慶十年(1805)卒。鄧石如一生精研書法與篆刻,篆、隸、真、行、草五體皆工,而以篆、隸書及篆刻最負盛名。...[繼續(xù)閱讀]

    近現(xiàn)代篆、隸書法獲得新的發(fā)展,展現(xiàn)出豐富多彩的風格和蓬勃生機,有賴于大量新出土的篆、隸書跡。殷商甲骨文自19世紀末被王懿榮認定以來,時有發(fā)現(xiàn),至今出土數(shù)十萬片。在這百年中,多少專家、學者為之搜集、考證、釋讀,整理出...[繼續(xù)閱讀]

    龔晴皋,名有融,字晴皋,號綏山樵子,晚號拙老人。四川巴縣人。生于乾隆十五年(1750),卒年不詳。重慶市博物館藏有其75歲時作品一幀,知其道光五年(1825)尚健在。龔氏乃乾隆四十四年舉人,出知山西崞縣。在官三年,多惠政。撫軍巡行至...[繼續(xù)閱讀]

    陳洪綬,字章侯,幼名蓮子,一名胥岸,老年時改稱老蓮。明亡后曾為僧于紹興云門寺,號悔遲、老遲、弗遲、悔僧、云門僧、九品蓮臺主者,又號小凈名。浙江諸暨人。明萬歷二十六年(1598)生,清順治九年(1652)卒。明諸生。崇禎十五年納資...[繼續(xù)閱讀]

    貫氣形式是各體書法的筆勢的依據(jù),同時也是其種種形式美法則賴以產(chǎn)生的基礎。我們可理出一個公式:前文曾說過,草、行、真書雖同屬外向貫氣形式,但表現(xiàn)各有不同,真書為靜態(tài)表現(xiàn),行書為動態(tài)表現(xiàn),草書為大動態(tài)表現(xiàn),由此造成了草...[繼續(xù)閱讀]