北碑書法變化最多,風格各異,但可劃歸兩大基本類型——著意型與隨意型。屬于著意型的碑刻,具有統(tǒng)貫全體的筆法、結體規(guī)則,書者具備良好的基本功,一般出于在當時某一地域內(nèi)享有盛名的民間書家之手,有的則是當時著名的士大夫...[繼續(xù)閱讀]

    這是一個獨特的書法藝術世界。其主體為佛門中人,而又以禪宗僧人為中心。他們的書法既與世人書風有一定的聯(lián)系,同時又表現(xiàn)出獨立發(fā)展的特征。因其書美境界中的“明心見性”、純凈坦真的禪家修養(yǎng)內(nèi)涵畢竟與世人不同,從而,在...[繼續(xù)閱讀]

    瓦當即瓦頭,“當”即“擋”之初文,瓦當在宮室建筑上的作用是蔽護檐頭,擋住上面的瓦不致滑下,同時也遮蓋兩行瓦之間的縫隙,既起到了固定作用,又為建筑上增添了一種裝飾構件。遺存至今的古代瓦當中,有戰(zhàn)國畫像瓦當,這是現(xiàn)今所...[繼續(xù)閱讀]

    過去,一般認為隸書成熟于東漢,桓靈時期大量的隸書碑刻標志著漢隸的最高成就。1957年在甘肅武威出土的《武威儀禮簡》和1973年在河北定縣出土的《定縣漢簡》打破了學術界的陳見。這兩批漢簡,《武威儀禮簡》約書于西漢成帝時期...[繼續(xù)閱讀]

    清代的碑學書家,一般均兼工諸體。其中,有的以篆、隸見長,有的以真書、行書名世,還有擅長草書的。其共同特點是均工于篆、隸書。這是在過去的時代如唐、宋、元、明所沒有的現(xiàn)象。清代碑學書家學篆、隸形成風氣,故他們的真、...[繼續(xù)閱讀]

    初唐四大家中,歐、褚二人書學二王兼融北碑,但其所采北朝書法皆為北朝晚期至隋代法式,即已與南朝王系新體相融合的法式,其中只是含有一定的北人質樸的用筆與奇拙的勢態(tài)。這樣的成分,在歐陽詢的晚年造極之作中,尚被巧妙地與...[繼續(xù)閱讀]

    傅山,初名鼎臣,后改名山,字青竹,后改青主,一字仁仲,或別署公之它,一作公他,亦曰石道人、嗇廬、隨厲、六持、丹崖翁、濁堂老人、僑山、朱衣道人、真山、五峰道人、龍池聞道下士、大笑下士等等。山西陽曲人。明萬歷三十五年...[繼續(xù)閱讀]

    這一時期的畫家書法,與其畫法一樣,在審美觀念與實踐上可說是繼承著吳昌碩所開金石風氣而作個性風格上的翻新。民國以降,有一大批書畫家為吳昌碩書、畫、篆刻藝術的崇拜者,傳承者如王一亭對弘揚吳派藝術起著很重要的作用。...[繼續(xù)閱讀]

    漢代以后,在隸書的影響下,篆書形體多易圓為方,形成新的時代風貌。這一趨勢發(fā)展到三國時期的吳國篆書,更為方正。這一點體現(xiàn)在其書法體格的整體構架上和筆畫的兩端以及轉折形態(tài),但由于字之大小、高低變化豐富,且時有圓轉筆...[繼續(xù)閱讀]

    除了上舉幾位浪漫主義書法大師以外,在明代后期不以書名震世的各種人物中,也不乏高手。他們的書法同樣具有強烈的個性風格,在情境創(chuàng)造中塑造了自我的書美形象。但由于地域條件、地位條件或其他方面的卓越成就的掩蓋,使其書...[繼續(xù)閱讀]