研究背景經(jīng)歷了20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn),人類曾夢(mèng)想21世紀(jì)是一個(gè)和平發(fā)展的美好世紀(jì),然而沒(méi)有想到戰(zhàn)亂、暴動(dòng)、屠殺依然遍及全世界。為什么會(huì)如此?原因當(dāng)然多種多樣,然而,深刻的文化沖突不能不說(shuō)是眾多原因中很重要的一個(gè)方面...[繼續(xù)閱讀]

    回族是由中國(guó)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的多種民族成分在長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展中形成的民族。伊斯蘭教的傳入及其在中國(guó)的發(fā)展,對(duì)回族的形成起了重要的紐帶作用?；刈遄鳛橹腥A大地上的55個(gè)少數(shù)民族之一,是僅次于漢族的人口分布最廣的少數(shù)民族。...[繼續(xù)閱讀]

    面對(duì)歷史的厚重沉積,現(xiàn)代文明的日新月異,作為中國(guó)文化成員之一的回族文化同樣面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這需要我們客觀認(rèn)識(shí)和理解未來(lái)回族文化的發(fā)展走向,既讓它的發(fā)展不盲目趨同,也不一味求異,始終以自身事實(shí)為基礎(chǔ),又讓...[繼續(xù)閱讀]

    回族家庭成員之間的稱謂受到中國(guó)漢族影響較大,也有其本民族的特點(diǎn)。因?yàn)榛刈宕蠓稚?、小集中在全?guó)各地,不同地區(qū)的回族在親屬稱謂上各有不同,體現(xiàn)出回族親屬稱謂入鄉(xiāng)隨俗的原則。因?yàn)榭紤]到很難詳盡地描述中國(guó)各地回族的...[繼續(xù)閱讀]

    回族穆斯林自古重視教育,其核心理念是建立在伊斯蘭基礎(chǔ)之上的。伊斯蘭教認(rèn)為,教育是人類在真主的引導(dǎo)下擺脫愚昧無(wú)知狀態(tài)的必要手段,是培養(yǎng)穆斯林優(yōu)秀人才傳承伊斯蘭優(yōu)秀文化的重要途徑,是締造人類文明社會(huì)的基礎(chǔ)。伊斯蘭...[繼續(xù)閱讀]

    回族的物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、林業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、牧業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗和回族的工匠作業(yè)、制藥習(xí)俗等,是回族民俗的基礎(chǔ)。這種習(xí)俗既繼承了阿拉伯地區(qū)穆斯林的生產(chǎn)習(xí)俗,又直接吸收學(xué)習(xí)了中國(guó)漢族等兄弟民族的生產(chǎn)習(xí)俗,形成了...[繼續(xù)閱讀]

    2009年7月22日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,這是新中國(guó)成立60年以來(lái)第一次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出的規(guī)劃,是指導(dǎo)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件,是繼鋼鐵、汽車、紡織等10大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃后出臺(tái)的國(guó)家第11個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    8～13世紀(jì),阿拉伯科學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn),在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何、三角、算術(shù)等方面均有所建樹(shù);在天文學(xué)領(lǐng)域,阿拉伯天文學(xué)家確定了許多大星辰的名稱,提出地...[繼續(xù)閱讀]

    一、銀川清真寺歷史背景唐朝,寧夏只有穆斯林活動(dòng)的蹤跡,但數(shù)量很少,并未出現(xiàn)過(guò)類似“蕃坊”的聚居區(qū),至今我們找不到任何有關(guān)清真寺的信息。據(jù)《宋史·大食列傳》記載:“天禧三年,遣使蒲麻勿陀婆離,副使蒲加心等入貢。先是...[繼續(xù)閱讀]

    回族由于信仰伊斯蘭教,所以其心理素質(zhì)和意識(shí)形態(tài),無(wú)不受教律所制約。同時(shí),入鄉(xiāng)隨俗,也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的感染,形成迥異于其他民族的獨(dú)特的生活習(xí)俗,也是伊斯蘭教教律在回族穆斯林現(xiàn)實(shí)生活中的反映,既有普遍性,也具有中國(guó)特...[繼續(xù)閱讀]