薛瑄之學(xué),雖以踐履為主,但踐履功夫,皆以識(shí)認(rèn)道、性、天等理學(xué)的根本范疇為根據(jù),故論道體、太極理氣處甚多,這一點(diǎn)可以說(shuō)沿襲了朱熹。他論道體說(shuō):氣化流行,未嘗間斷,可見(jiàn)道體無(wú)一息之停。體用一源,顯微無(wú)間;動(dòng)靜無(wú)端,陰陽(yáng)無(wú)始 (共 2892 字) [閱讀本文] >>
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 薛瑄之學(xué),雖以踐履為主,但踐履功夫,皆以識(shí)認(rèn)道、性、天等理學(xué)的根本范疇為根據(jù),故論道體、太極理氣處甚多,這一點(diǎn)可以說(shuō)沿襲了朱熹。他論道體說(shuō):氣化流行,未嘗間斷,可見(jiàn)道體無(wú)一息之停。體用一源,顯微無(wú)間;動(dòng)靜無(wú)端,陰陽(yáng)無(wú)始 (共 2892 字) [閱讀本文] >>