土地神,民間俗稱(chēng)土地公、土地爺,其配偶則稱(chēng)土地婆、土地奶奶。土地爺是我國(guó)民間最普遍供奉的神祇之一,大大小小的土地廟,遍布全國(guó)城鄉(xiāng)各地。過(guò)去北京城內(nèi),據(jù)《乾隆京城全圖》所載,土地廟有40余座,數(shù)量位居第三,這些是記錄備...[繼續(xù)閱讀]

    按理說(shuō),劉海本是一個(gè)甘愿拋棄富貴的窮道士,與錢(qián)財(cái)無(wú)緣,他成為財(cái)神,實(shí)在是一種附會(huì),也是人們強(qiáng)烈發(fā)財(cái)愿望的產(chǎn)物。劉海成為財(cái)神是源于他的道號(hào)——海蟾子。劉操?zèng)]有對(duì)其道號(hào)作過(guò)解釋,后人也未論及。蟾,即蟾蜍,俗稱(chēng)癩蛤蟆。蟾...[繼續(xù)閱讀]

    幸福長(zhǎng)壽為人們所期望,而某些長(zhǎng)壽者則成為世俗崇拜的偶像。古代長(zhǎng)壽者中,名氣最大者大概要屬彭祖了。壽星當(dāng)然也很有名,但他畢竟是由星宿演化來(lái)的,“人味兒”比不得彭祖。彭祖,亦稱(chēng)彭鏗,原是先秦傳說(shuō)中的人物,后道教奉為仙...[繼續(xù)閱讀]

    劉海戲蟾這一吉祥內(nèi)容在我國(guó)不少地區(qū)還被作為送子神來(lái)崇拜,在我國(guó)原始社會(huì)的母系氏族社會(huì)階段,蟾蛙是女性生殖器和生育能力的象征,這大約與蟾蛙產(chǎn)子極多、生殖力很強(qiáng)有關(guān)。蟾蛙形象及演變圖案在整個(gè)黃河流域仰韶文化遺址...[繼續(xù)閱讀]

    劉操“學(xué)道而仙”后,有關(guān)他的傳奇故事開(kāi)始在民間流傳,有趣的是,他不是以道貌岸然的道士形象出現(xiàn),而是以放浪形骸的狂仙模樣出現(xiàn)的。北宋詞人柳永在詞《巫山一段云》中寫(xiě)道:“貪看海蟾狂戲,不道九關(guān)齊閉?！笨梢?jiàn)“劉海蟾狂...[繼續(xù)閱讀]

    《三教源流搜神大全》卷四,有福神的記載:福神者,本道州刺史楊公諱成,昔漢武帝愛(ài)道州矮民,以為宮奴玩戲。其道州民生男,選揀侏儒好者,每歲不下貢數(shù)百人,使公孫父母與子生別。省刺史楊公守郡,以表奏聞天子云:“臣按《五典》...[繼續(xù)閱讀]

    《補(bǔ)筆談》引唐人題記、《事物紀(jì)原》等所記鐘馗事,言之鑿鑿,煞有介事。事實(shí)果如其然否?歷史上到底有無(wú)鐘馗其人?遍查唐史,并無(wú)“終南山進(jìn)士鐘馗”其人。其實(shí),鐘馗不過(guò)是人造的。這使人想起宋代沈括講過(guò)的一件趣事:鎮(zhèn)宅鐘馗...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó),民間祈財(cái)習(xí)俗最突出地反映在春節(jié)期間。每逢除夕,人們?nèi)挤疟?、?qū)儺“送窮”;大年初一要開(kāi)“財(cái)門(mén)”,迎財(cái)神;初五開(kāi)市有大利,這些活動(dòng)都是為了求財(cái)神庇佑,企盼生意興隆、財(cái)源茂盛。農(nóng)家為祈豐年,在谷倉(cāng)上貼有“五谷豐...[繼續(xù)閱讀]

    文曲星也好,文昌星也罷,它們也還只是作為星神為人們所崇奉。對(duì)于這種看得見(jiàn)而摸不著的遙遠(yuǎn)的神靈,人們總感到有距離,不夠親切,迫切希望找到一位人格神來(lái)替代它。這種愿望在大宋年間終于得以實(shí)現(xiàn),一位具有人格屬性的文昌神...[繼續(xù)閱讀]

    萬(wàn)回,據(jù)說(shuō)是虢州閿鄉(xiāng)(今屬河南)人氏,姓張。生于唐朝貞觀六年(632年)五月初五。張萬(wàn)回“生而癡愚,至八九歲方能語(yǔ),嘯傲如狂,鄉(xiāng)黨莫測(cè)”。①他長(zhǎng)到20多歲,還整日傻呆呆的不說(shuō)話(huà)。他有個(gè)哥哥在遼東當(dāng)兵,久絕音信,有傳聞?wù)f其已死...[繼續(xù)閱讀]