“文昌帝君”,是中國(guó)歷史上信仰最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的神祇之一。他因?yàn)橹髟兹碎g功名利祿、文運(yùn)科名,被廣大文人儒士崇拜。他雖然被列入道教神仙譜系之中,但他并不傳播道術(shù),而是勸人廣行陰騭,致力提高自身的道德境界,從...[繼續(xù)閱讀]

    有意思的是,在一些文昌祠中,在主神文昌帝君的兩側(cè),常塑兩位童子像。這兩位侍童,即俗稱“天聾”、“地啞”者是也。在許多文昌帝君的畫(huà)像中,也常出現(xiàn)這兩位童子。人們?yōu)楹我谖牟劬砼园才胚@樣二位一聾一啞的貼身親信呢...[繼續(xù)閱讀]

    宋元以后,隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?加之朝廷對(duì)梓潼文昌神的屢屢加封,對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。士人渴望功名利祿,對(duì)文昌神虔誠(chéng)祭拜,蔚然成風(fēng)。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠,其中以四川梓潼縣七曲山的文昌...[繼續(xù)閱讀]

    魁星點(diǎn)斗,清代年畫(huà)舊時(shí),主管人間功名利祿的文運(yùn)之神,除文昌星外,還有魁星。明代科舉分五經(jīng)考試士子,五經(jīng)即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經(jīng)典。每經(jīng)所取頭一名稱之為“經(jīng)魁”,“魁”即有“首”、“第...[繼續(xù)閱讀]

    奎星被古人附會(huì)為主管文運(yùn)之神。民間為圖吉利,改“奎”為“魁”,于是主文運(yùn)之神由西方七宿之一的奎宿變?yōu)楸倍菲咝侵坏目?。清代學(xué)者顧炎武在《日知錄》卷三十二中指出:今人所奉魁星,不知始自何年,以奎為文章之府,故立...[繼續(xù)閱讀]

    浙江諸暨縣范蠡祠中魁星閣浙江諸暨縣范蠡祠中魁星閣由于魁星主文運(yùn),故與文昌帝君一樣,備受讀書(shū)人崇拜,其地位僅次于文昌。舊時(shí),文昌宮里幾乎都同時(shí)供奉魁星,魁星樓、魁星閣遍布全國(guó)各地。因?qū)Α翱弊帧巴纳x,因聲起意...[繼續(xù)閱讀]

    魁星點(diǎn)斗,刻石中國(guó)古代讀書(shū)人都尊奉孔子為圣人,自詡是儒家門(mén)徒,對(duì)孔子頂禮膜拜,至誠(chéng)至敬。他們祭拜孔子是仰慕孔圣人的儒家學(xué)說(shuō),重在學(xué)問(wèn);但同時(shí)他們也崇奉文昌神,為的是保佑自己文運(yùn)昌盛,步步高升。兩種崇奉,用途不同,但目...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó),追求長(zhǎng)生不老的歷史可以追溯到2000多年前的秦漢時(shí)期。盡管長(zhǎng)壽是人人都企盼的,但對(duì)此有著最強(qiáng)烈欲望的還是最高統(tǒng)治者,一國(guó)之君,其實(shí)是最怕死的。秦始皇可算作求仙藥之鼻祖。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》載:齊人徐市...[繼續(xù)閱讀]

    秦始皇為求長(zhǎng)生,只是派人去尋找天然生長(zhǎng)的不老藥;而到了漢武帝時(shí),他除了派人尋找不老藥外,還更進(jìn)一步,要配制長(zhǎng)生不老藥。相傳,當(dāng)時(shí)風(fēng)行一種說(shuō)法,認(rèn)為神仙可以降露于人間,飲服神露,便可長(zhǎng)生不老。漢武帝對(duì)此深信不疑。為了...[繼續(xù)閱讀]

    古人星宿崇拜,名目繁多,能流傳至今而不衰,且備受民眾歡迎者,非壽星莫屬。只是今天的壽星,神味兒已極淡薄,人味兒卻很濃,他或掛在墻上,或靠于沙發(fā)背,或立在案頭,或畫(huà)在壽星盒上。模樣也逗人發(fā)笑:身量不高,彎背弓腰,一手拄著龍...[繼續(xù)閱讀]