鏡像階段是法國(guó)精神分析學(xué)大師雅克·拉康理論的核心概念之一。1936年7月,在捷克的馬里安巴召開(kāi)的第十四屆國(guó)際精神分析學(xué)大會(huì)上,拉康首次提出了鏡像階段概念,不過(guò)他這次宣讀的論文并沒(méi)有正式發(fā)表,從而成為一個(gè)“缺失的起源”...[繼續(xù)閱讀]

    主奴辯證法是黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》(Phenomenology of Spirit)中提出的用以說(shuō)明精神發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)——自我意識(shí)——之形成的一個(gè)寓言。它表明了黑格爾對(duì)自我意識(shí)問(wèn)題的基本立場(chǎng):一個(gè)自我意識(shí)必然是相對(duì)于另一個(gè)自我意識(shí)而存在的...[繼續(xù)閱讀]

    能指是瑞士現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》(Course in General Linguistics)一書(shū)中提出的一個(gè)基礎(chǔ)性的語(yǔ)言符號(hào)概念。與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不同,索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言符號(hào)指涉的不是客觀存在的事物和語(yǔ)言名稱(chēng),而是概念和音響形象。概...[繼續(xù)閱讀]

    漢語(yǔ)中的革命一詞由來(lái)已久,《周易》中有:“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。”“革”就是改變,“命”即天命。古人認(rèn)為王者受天命,革命便是王者易姓、改朝換代的變動(dòng)。我們近代以來(lái)的革命觀卻主要源于西方。在西方世界,革命的定...[繼續(xù)閱讀]

    仿真概念是波德里亞在1976年出版的《象征性交換與死亡》一書(shū)中提出來(lái)的,在1981年出版的《仿真》一書(shū)中又有進(jìn)一步的闡釋。在描述仿真的基本特征時(shí),波德里亞在《擬像》一書(shū)中說(shuō):文藝復(fù)興以來(lái),顯現(xiàn)的三種秩序,是與價(jià)值規(guī)律的變...[繼續(xù)閱讀]

    文化帝國(guó)主義是文化研究領(lǐng)域的重要概念之一。文化帝國(guó)主義理論是對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)文化輸出對(duì)不發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)和文化控制的討論。由于它關(guān)注國(guó)際文化生產(chǎn)與流通過(guò)程中的不平等結(jié)構(gòu)以及由此形成、擴(kuò)大...[繼續(xù)閱讀]

    碎片概念在文化批評(píng)理論中,首先是用來(lái)描繪現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中事物的破碎狀態(tài)以及與此相對(duì)應(yīng)的人對(duì)事物體驗(yàn)的破碎狀態(tài)。其次,碎片概念用于指一種思想風(fēng)格,表現(xiàn)為片段、形象、格言、寓言等。這兩個(gè)層面互相聯(lián)系,前者是后者的...[繼續(xù)閱讀]

    在西方,從詞源上看,“理論”在希臘文和拉丁文里的含義為沉思、景象、心里的想法(參見(jiàn)雷蒙德·威廉斯的《關(guān)鍵詞》)。17世紀(jì)以后,“理論”又分別衍生出冥想中浮現(xiàn)的景象、思想的體系、用以解釋的體系、假說(shuō)等含義。在威廉斯...[繼續(xù)閱讀]

    啟蒙,就其原本的意圖,是“要喚醒世界,祛除神話,用知識(shí)代替幻想”,因此啟蒙是一種自由與解放運(yùn)動(dòng)。但在這個(gè)過(guò)程中,人的主體性、主人意識(shí)也牢固建立起來(lái),成為一種理所當(dāng)然的與世界的關(guān)系模式。一旦如此,自然再也不是人類(lèi)敬畏...[繼續(xù)閱讀]

    “深描”,是美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茲在其論文《深描:邁向文化的闡釋理論》中加以論證發(fā)揮的重要概念,但這個(gè)概念非他首創(chuàng),而是他借用現(xiàn)代英國(guó)哲學(xué)家吉爾伯特·賴(lài)爾的概念來(lái)表達(dá)自己對(duì)民族志的寫(xiě)作要求。賴(lài)爾在其論...[繼續(xù)閱讀]