作為人文社科領(lǐng)域的一個特指的概念,世界體系是隨世界體系論在上個世紀(jì)70年代一同出現(xiàn)的。世界體系論的提出者是美國社會學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦,他在《現(xiàn)代世界體系》第一卷中對世界體系有概括性的說明。沃勒斯坦認(rèn)為,“世...[繼續(xù)閱讀]

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    由于時間經(jīng)驗之概念表達(dá)的難以把捉,時間概念史的演變情況不同于空間概念的情形。奧古斯丁曾經(jīng)感嘆:“時間究竟是什么? 沒有人問我,我倒清楚,有人問我,我想說明,卻茫然不解了。”(《懺悔錄》卷十一)這是對時間經(jīng)驗之概念把捉...[繼續(xù)閱讀]

    “文化霸權(quán)”,或稱“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,其希臘文和拉丁文表達(dá)分別是“egemon”和“egemonia”。雷蒙德·威廉斯在《關(guān)鍵詞》中,從詞源學(xué)角度考察了“文化霸權(quán)”這一概念的產(chǎn)生與發(fā)展。威廉斯指出,“文化霸權(quán)”這個詞最初...[繼續(xù)閱讀]

    從20世紀(jì)80年代開始,拉圖爾(Bruno Latour)與卡隆(Michel Callon)、勞(John Law)等人共同創(chuàng)立行動者網(wǎng)絡(luò)理論(簡稱ANT),并通過以下著作發(fā)展了ANT:《科學(xué)在行動》(Science in Action,1987)是關(guān)于研究方法的討論;《法國的巴斯德化》(Pasteurization of Franc...[繼續(xù)閱讀]

    “人之死”是法國思想家米歇爾·?？略凇妒挛锏闹刃颉分刑岢龅囊粋€關(guān)鍵概念。?？峦ㄟ^對西方人文科學(xué)進(jìn)行的歷史考古發(fā)現(xiàn),“人”這一概念是在18世紀(jì)末期之后進(jìn)入知識學(xué)科的。從那時開始,“人”成為語文學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和生...[繼續(xù)閱讀]

    從本義上說,自由就是不受阻礙地行事。英國學(xué)者戴維·米勒將西方思想中的自由觀念劃歸三個傳統(tǒng)。第一種是源于古希臘的共和主義的傳統(tǒng),主張自由人就是一個獨立自主的自由政治共同體中的公民,公民積極參與政治,法律在某種程...[繼續(xù)閱讀]

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    所指是瑞士現(xiàn)代語言學(xué)家索緒爾在他的《普通語言學(xué)教程》一書中提出的一個基礎(chǔ)性概念。作為語言符號中與能指(音響形象)相對的要素,所指意指概念。關(guān)于所指,首先要注意的是它的基本內(nèi)涵。在索緒爾看來,能指與所指作為符號中...[繼續(xù)閱讀]