回族民間剪紙,是我國廣大回族群眾在長期和漢族群眾共同生產生活的社會實踐中,受中華民族傳統(tǒng)文化的影響,所形成的一種回族民間藝術。其產生和發(fā)展,主要有兩個方面的原因,一是伴隨著回族刺繡的產生與發(fā)展而應運而生,二是受...[繼續(xù)閱讀]

    一、井春霞回族女性阿依舍·井春霞現(xiàn)為寧夏回族自治區(qū)同心縣第二小學的美術教師,兼任寧夏剪紙協(xié)會副主席,吳忠市美術家協(xié)會副主席,市級非物質文化遺產傳承人。她從1989年開始剪紙,從事剪紙20多年,創(chuàng)作出了大量的剪紙作品,先后...[繼續(xù)閱讀]

    從科學角度看,色彩是人們對不同波長的光的心理體驗,是人們認識并表達客觀事物的重要依據(jù)。在民間剪紙藝術實踐中,藝術家們也是憑借色彩去認識和表現(xiàn)世界的,并賦予色彩以一定的觀念意義和情感色彩。而這種觀念意義和情感色...[繼續(xù)閱讀]

    回族作為在中華民族的大家庭之中、接受著中國文化的熏陶而形成和壯大起來的一個少數(shù)民族,其回族文化也帶有濃濃的中國文化色彩,可謂是中國漢文化和伊斯蘭文化的集合體。其回族穆斯林民俗文化既有和漢族相似的地方,也存在...[繼續(xù)閱讀]

    人是社會生活中的活動主體,人物剪紙在民間剪紙中最能反映鮮活的民俗生活、田園生活及社會生活,是民間剪紙中不可或缺的一個重要組成部分?；刈寮艏堃踩绱?人物作品為數(shù)不少,自然地、客觀地反映著現(xiàn)實生活中的各種回族人物...[繼續(xù)閱讀]

    回族剪紙的作者大部分為女性,男性回族剪紙作者極少,寧夏西吉縣回族男教師馬偉是其中的一位。他出生于1974年8月,受當?shù)丨h(huán)境及家中奶奶和母親的影響,從小喜愛民間剪紙。1995年畢業(yè)于固原民族師范學校,成為了一名人民教師。他于...[繼續(xù)閱讀]

    目前,寧夏回族剪紙群體與寧夏漢族剪紙群體的性別構成存在著明顯差異。寧夏漢族剪紙群體之中,既有男性,也有女性;既有目不識丁的農民,也有受過學校系統(tǒng)教育的文化人乃至大學教授;既有農村人,也有城市人。就是說,漢族剪紙愛好...[繼續(xù)閱讀]

    寧夏吳忠市被稱為“回族之鄉(xiāng)”,回族人口集中,民族風情濃郁。筆者經(jīng)過調查,認識了這里的兩位擅長剪紙的回族女性,一位是該市利通區(qū)金積鎮(zhèn)的馬桂蘭,另一位是同心縣的馬文輝,兩位回族女性的剪紙風格各異。圖189回族剪紙藝人馬...[繼續(xù)閱讀]

    銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)回族婦女洪秀梅,為寧夏第二批非物質文化遺產代表性傳承人之一。她作為銀川市回族剪紙的代表性人物,近年來,經(jīng)常被當?shù)匚幕块T邀請參加有關非遺展示的活動。2009年1月30日至31日的年俗文化展演中,她也來到...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)近年來的調查,寧夏回族剪紙主要分布于隆德縣、涇源縣、西吉縣、同心縣、吳忠市、銀川市等地。南部山區(qū)各縣市是寧夏的回族人口最為集中的地區(qū),也是回族剪紙較為發(fā)達的地區(qū)。寧夏回族剪紙的主要代表性人物有虎鳳英、于淑...[繼續(xù)閱讀]