APP 我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于葫蘆的記載,在漢代以后我們的祖先對這種作物也有記述,稱葫蘆為:匏、瓠、壺、瓜、匏瓜、葫蘆、壺蘆、藤菇、蒲蘆、扁蒲等。據(jù)兩晉人所著的《廣志》記載:當(dāng)時(shí)有三種葫蘆,一是都瓠(扁蒲...[繼續(xù)閱讀]
古代葫蘆形陶瓷器
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我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于葫蘆的記載,在漢代以后我們的祖先對這種作物也有記述,稱葫蘆為:匏、瓠、壺、瓜、匏瓜、葫蘆、壺蘆、藤菇、蒲蘆、扁蒲等。據(jù)兩晉人所著的《廣志》記載:當(dāng)時(shí)有三種葫蘆,一是都瓠(扁蒲...[繼續(xù)閱讀]
由于葫蘆具有多種特性,因而具有多種功能。概括地講大致有以下幾個(gè)方面:1.重要食物在以采集、捕漁、狩獵為主的原始社會(huì),即所謂以攫取經(jīng)濟(jì)為生的時(shí)代,屬于瓜類的葫蘆,無疑是人們的重要食物,即使到了以農(nóng)耕為主的原始社會(huì)中晚...[繼續(xù)閱讀]
1.葫蘆的生殖崇拜古人對宇宙間萬事萬物的認(rèn)識,基本上歸于陰陽兩類,比如天陽地陰,男陽女陰;就一個(gè)事物來說,也蘊(yùn)涵陰陽兩面,即正陽背陰,外陽內(nèi)陰,表陽里陰,上陽下陰等。對人類社會(huì)的認(rèn)識也是如此,如君陽臣陰,父陽子陰,夫陽婦陰...[繼續(xù)閱讀]
《老子》第三十九章說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?！边@里的“道”便是通過“陰”、“陽”這一中介,又由陰、陽二氣化合而生萬物。這里的“一”指“道”的個(gè)體化,即從混沌中分化出來,向某...[繼續(xù)閱讀]
大約在1萬年前,我們的祖先就發(fā)明了陶器,陶器是人類由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。中國新石器時(shí)代文化內(nèi)涵豐富、歷史悠久。從黃河流域到大江南北,從北方草原至巴山蜀水,均發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺存。北方黃河地帶新石器時(shí)...[繼續(xù)閱讀]
1.葫蘆形陶器為靈魂所歸之所早在20萬年前的山頂洞人,就萌發(fā)了人死以后還有靈魂存在的觀念,這一點(diǎn)可以從安葬死者的時(shí)候,在尸體周圍撒赤鐵礦粉末和為死者隨葬裝飾物來證明。大概當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為紅色表示生者與死者有著血緣關(guān)...[繼續(xù)閱讀]
夏、商、周三代是我國由新石器時(shí)代末期的原始氏族部落社會(huì)發(fā)展成奴隸制社會(huì),并由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)發(fā)展的社會(huì)大變革時(shí)期,從公元前22世紀(jì)至公元前476年,歷時(shí)約2000年左右,考古學(xué)界稱之為中國文明史的開端。這個(gè)時(shí)期,我國的陶...[繼續(xù)閱讀]
祖先崇拜是從圖騰崇拜與靈魂崇拜發(fā)展而來的。祖先崇拜發(fā)端于母系氏族社會(huì),成熟于父系氏族社會(huì)、特別是私有制確立之后。先秦文獻(xiàn)《禮記·祭法》、《禮記·王制》、《孝經(jīng)》、《國語·楚語》等都有關(guān)于夏、商、周人崇拜祖先...[繼續(xù)閱讀]
封建社會(huì)始于戰(zhàn)國,戰(zhàn)國的陶瓷手工業(yè)在前代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,各地普遍使用灰陶,東南沿海一帶的印紋硬陶、原始瓷器的生產(chǎn)都有很大的發(fā)展。秦漢是我國陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期,秦代的陶塑、西漢發(fā)明的鉛釉陶、東漢中晚期...[繼續(xù)閱讀]