中國(guó)的吉祥文化源流綿長(zhǎng)。吉祥觀念作為古老的解釋系統(tǒng),用象征的、表象思維的方式對(duì)待自然事象與物象,其思維方式與原始圖騰崇拜十分相似,把自然事物象征化與符號(hào)化,借以解釋與把握外部世界。這種解釋方式和處理方式正是原...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)民俗文化所隱含的吉祥象征意蘊(yùn)豐富多彩,但其所指涉的對(duì)象都與人類心靈中趨吉避害的生存意識(shí)有著直接或間接的關(guān)系。所謂趨吉就是主體把理想事物和目標(biāo)寄托在現(xiàn)實(shí)行為中的一種心理取向,或者是把現(xiàn)實(shí)行為賦予理想化的舉...[繼續(xù)閱讀]

    吉祥意識(shí)深深滲透入中國(guó)人日常生活的方方面面,老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開(kāi)市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關(guān)的大事,都離不開(kāi)吉祥,以至于具有凡物皆可為吉祥的特點(diǎn)。吉祥民俗具體表現(xiàn)在...[繼續(xù)閱讀]

    吉祥民俗是一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的現(xiàn)象,需要有特定的表現(xiàn)手法來(lái)表示主觀的美好的愿望。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,吉祥民俗形成了一套固定的表現(xiàn)手法,這些手法逐漸為廣大民眾所接受、所認(rèn)同,并積極參與其中,而成為民族文化的一部...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)各地民間婚俗,都離不開(kāi)飲食活動(dòng)的內(nèi)容,從戀愛(ài)相親到贈(zèng)送聘禮,從姑娘出嫁到催妝迎親,從舉辦婚禮到三朝回門,“吃”貫穿婚嫁過(guò)程的始終?；榧奘乘自诰唧w表現(xiàn)形式上具有隆重、吉祥的顯著特點(diǎn)。婚嫁是人生大事,不隆重?zé)o以...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,大至春節(jié)、端午、中秋,小至臘八、祭灶,都離不開(kāi)吃。這是中國(guó)以農(nóng)立國(guó)、以食為天,幾千年沿襲相傳的結(jié)果。春節(jié)民謠云:“臘月二十三,打發(fā)老灶上了天;二十五,磨豆腐;二十六,蒸饅頭;二十七,殺只雞;二十八,殺只...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)民間有句古話,叫做“民以食為天”,反映了人們重視飲食的習(xí)尚。但飲食歷來(lái)都不是單純的生理需要,也與精神需要聯(lián)系在一起。人們賦予飲食種種吉祥文化內(nèi)涵,飲食禁忌即為其中的一部分。飲食禁忌主要表現(xiàn)在飲食方式和飲食...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)老百姓的建房的過(guò)程其實(shí)也就是一個(gè)民間信仰的禮儀過(guò)程。建房造屋首先是確定方位看風(fēng)水。在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的新石器房屋的遺址大多已表現(xiàn)出方位觀念,并且大部分已經(jīng)形成坐北朝南的形式,成為后世中國(guó)建筑確定不移的基本方位。...[繼續(xù)閱讀]

    原始的農(nóng)業(yè)階段先民的居住采取冬窟夏廬的形式?！抖Y記》里所謂“昔者先王未有宮室,冬則居營(yíng)窟,夏則居櫓巢”說(shuō)的就是民居受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的影響。春夏兩季人們主要在田野里活動(dòng),為了生產(chǎn)勞動(dòng)的方便,于是便在田地邊上用樹(shù)枝...[繼續(xù)閱讀]

    漢族作為一個(gè)定居農(nóng)業(yè)民族,不僅注重房屋的居住功用,而且將住房與“家”的興衰命運(yùn)緊密相連。每一個(gè)家族、家庭都希望自己能夠發(fā)展壯大,光宗耀祖。為達(dá)到這一目的,人們便在住宅的建造上大做文章,設(shè)法選擇有風(fēng)水龍脈、神靈保...[繼續(xù)閱讀]