在西藏佛教繪畫中,有許多以虎為伴的負(fù)笈居士,名為達(dá)摩多羅。①達(dá)摩多羅居士一般與布袋和尚(契此)一起附于十六羅漢中,有人認(rèn)為這就是十八羅漢的來源之一,②這是毫無根據(jù)的猜想,根據(jù)五世達(dá)賴(1617—1682)《供養(yǎng)十六羅漢儀軌》記...[繼續(xù)閱讀]

    1.敦煌畫中的行腳僧圖至少現(xiàn)存20幅,其中莫高窟第45窟2幅為筆者新發(fā)現(xiàn)。2.中國古代流行寶勝如來信仰,這一信仰影響了行腳僧圖的內(nèi)容,本文對寶勝如來信仰進(jìn)行較詳細(xì)的考察。3.相關(guān)資料表明,西藏繪畫中的達(dá)摩多羅是中原著名的居...[繼續(xù)閱讀]

    羅漢圖早在東晉時就出現(xiàn)在畫壇。唐初裴孝源《貞觀公私畫史》(639年成書)提到戴逵畫的《五天羅漢像》至此時尚存,戴逵是東晉晚期人,大約與道泰同時。又據(jù)《宣和畫譜》卷一“張僧繇”條載:“今御府所藏十有六……《十六羅漢像...[繼續(xù)閱讀]

    莫高窟第97窟主室平面方形,長和寬均為3.1米。該窟原為唐窟,我們還可以從南壁第十四羅漢圖及其他壁面看到薄層下的唐畫痕跡,但現(xiàn)存表層壁畫均為沙州回鶻作品。十六羅漢繪滿北、東、南三壁(見圖1)。學(xué)術(shù)界對第97窟現(xiàn)存壁畫的時...[繼續(xù)閱讀]

    前文提到,敦煌壁畫《十六羅漢圖》榜題的前半部分為各羅漢簡介,內(nèi)容完全出于《法住記》?，F(xiàn)在再分析一下后半部分的七言八句贊頌。贊頌的內(nèi)容基本上可分為兩部分:1.根據(jù)《法住記》內(nèi)容而改編成的贊頌,如“隨機(jī)赴感運(yùn)神通,如...[繼續(xù)閱讀]

    佛教典籍中均不見《水月觀音經(jīng)》的記載,但敦煌遺書P.2055有五代末翟奉達(dá)為亡妻馬氏追福而抄寫“《水月觀音經(jīng)》一卷”的記錄,此《水月觀音經(jīng)》寫卷為二七齋寫經(jīng),今藏天津藝術(shù)博物館,館藏號4532號,保存完整。顯德五年(958)敦煌名...[繼續(xù)閱讀]

    水月觀音像出現(xiàn)于中唐。(唐)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷一○記載:“(周昉)妙創(chuàng)水月之體。”卷三記載:“(西京)勝光寺……塔東南院,周昉畫水月觀自在菩薩掩障。菩薩圓光及竹,并是劉整成色。”按:劉整,同書卷一○載:“任秘書省正字...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌水月觀音像可分五代宋和西夏兩個階段來介紹。西夏占領(lǐng)敦煌之前的五代、北宋時期,敦煌實際上屬于曹氏家族統(tǒng)治下的地方割據(jù)政權(quán)。在這100多年間,政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),佛教相當(dāng)興盛。人們在莫高窟開鑿了70多個洞窟,占莫高窟...[繼續(xù)閱讀]

    西夏時期的敦煌藝術(shù)已無法同隋唐時期相比,但少數(shù)幾個洞窟在藝術(shù)上還是比較突出的,如榆林窟2、3、25、29窟等。水月觀音像有18幅,為西夏石窟的主要題材之一。莫高窟5幅:95、237(2幅)、164(2幅)窟;榆林窟6幅:2、21、29窟各2幅;東千佛洞...[繼續(xù)閱讀]

    在36幅敦煌水月觀音像中,最早的有明確年代的是后晉天福八年(943)的絹本水月觀音像。五代晚期和宋朝初期有年代的水月觀音像還有:乾德六年(968)的水月觀音像,廣順年間的第124窟和開寶三年的第427窟的水月觀音像,沒有題記而風(fēng)格相...[繼續(xù)閱讀]