規(guī)則功利主義是行為功利主義的對立面,它反對囿于行為當下效果的狹隘的道德價值論,主張合理吸收道德義務(wù)論和現(xiàn)代“元規(guī)范倫理學”的某些積極成果,以建立一種適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的道德行為規(guī)則系統(tǒng)。在當代規(guī)則功利主義的行...[繼續(xù)閱讀]

    政治與道德是人類生活中兩個密切相關(guān)的價值領(lǐng)域。人類社會的政治理想和實踐與其道德價值的追求和實際運作歷來都相互滲透、相互制約著。因而,政治學或政治哲學與倫理學或道德哲學在許多思想家的理論系統(tǒng)中也就常常實行聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]

    20.2.1　羅爾斯及其《正義論》約翰·羅爾斯(JohnRawls,1921—2002)美國當代最杰出的倫理學和政治哲學家之一。他出生于美國馬里蘭州的巴爾的摩城,青少年時代就讀于該城的肯特學校,1939年畢業(yè)。隨后進入了美國著名的普林斯頓大學,19...[繼續(xù)閱讀]

    20.3.1　引言在當代美國政治哲學和政治倫理學發(fā)展圖景中,最先對羅爾斯正義論模式提出嚴肅挑戰(zhàn)的是諾齊克的人權(quán)論模式。羅伯特·諾齊克(RobertNozick,1936—2000)美國哈佛大學哲學系教授,主要從事政治哲學研究。1974年,他發(fā)表了成名作...[繼續(xù)閱讀]

    羅爾斯的正義論和諾齊克的資格論或權(quán)利論被稱為當代美國政治哲學中“并駕齊驅(qū)的兩種模式”[1]。這一見解同樣適用于兩者的倫理學。雖然他們都是當代美國政治倫理學陣營的主要代表人物,但由于他們政治哲學的基點和方法互有...[繼續(xù)閱讀]

    同整個現(xiàn)代西方文化思潮的發(fā)展一樣,現(xiàn)代西方倫理學也沒有一個截然的開端。從歷史的總體觀上來看,它不過是西方古典倫理思想在新的歷史條件下的更新與延伸。因之,了解西方倫理學的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,就成為了我們研究現(xiàn)代...[繼續(xù)閱讀]

    恩格斯曾經(jīng)指出:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中,吸取自己的道德觀念?！盵1]也即是說:“一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    對現(xiàn)代西方倫理學的歷史轉(zhuǎn)折與社會文化背景的概略考察,使我們有了進一步了解其歷史流變、派別及一般特征的可能性條件,也是我們接下來所要做的工作。(一)現(xiàn)代西方倫理學的流變脈絡(luò)概要地說,西方倫理學的現(xiàn)代演化大致與西方...[繼續(xù)閱讀]

    西方倫理學的研究歷來是我國理論界一個薄弱環(huán)節(jié),對其現(xiàn)代發(fā)展的研究更是如此。如果說在西方古典倫理學的研究上還多少取得了一些初步成果的話,那么,應(yīng)當承認我們對現(xiàn)代西方倫理學的研究還只是處于起步階段。與哲學、美學...[繼續(xù)閱讀]

    唯意志論倫理學是現(xiàn)代西方人本主義倫理思潮的先河,也是整個現(xiàn)代西方倫理學史的理論開端。它的產(chǎn)生標志著西方古典理性人本主義倫理學向現(xiàn)代非理性的人本主義倫理學的重大轉(zhuǎn)折。“唯意志論”(voluntarism)一詞,最初源于拉丁文...[繼續(xù)閱讀]