不管怎樣,在格里諾的訓(xùn)練中,教學(xué)是基本的因素。這種教學(xué)分成三個(gè)階段:基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段、語(yǔ)法學(xué)習(xí)階段和修辭學(xué)習(xí)階段。這三個(gè)階段并無(wú)年齡的限制,在語(yǔ)法的初學(xué)者中間也許經(jīng)常都是一些成年男子,所以,班級(jí)組織幾乎是不可能的。...[繼續(xù)閱讀]

    首先,正式的拉丁語(yǔ)教學(xué)包括學(xué)習(xí)語(yǔ)法所有的變化形式,還有逐漸學(xué)完動(dòng)詞的用法。針對(duì)后者的教科書(shū)就是《格里諾語(yǔ)法規(guī)則》(RegulaeGuarini)。這本卓越的并且被廣泛使用的教本是格里諾根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)而編成的,考慮到了語(yǔ)法不同部分的...[繼續(xù)閱讀]

    在教授方法學(xué)的同時(shí),格里諾還教授歷史(該術(shù)語(yǔ)來(lái)自昆體良《雄辯術(shù)原理》第一卷的第9點(diǎn)),后者包括解釋散文作者(尤其是歷史學(xué)家)和受人稱(chēng)贊的詩(shī)人。古典教學(xué)的這一方面主要涉及所閱讀的作家的作品內(nèi)容。例如,“按照一般順序所...[繼續(xù)閱讀]

    在費(fèi)拉拉,古典教學(xué)的第三個(gè)階段是修辭學(xué)(Rhetorica),這是根據(jù)羅馬以前的叫法。至此,學(xué)生在說(shuō)拉丁語(yǔ)方面已達(dá)到了一定的熟練程度,也掌握了詞法和句法的足夠知識(shí),在作文的一些方面也有了某種練習(xí),他們現(xiàn)在把注意力集中于西塞羅和...[繼續(xù)閱讀]

    不應(yīng)該忽略格里諾對(duì)《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)和宗教科目的興趣。他講授《論上帝的國(guó)度》(DeCivitateDei),講授巴茲爾、杰羅姆(Jerome,)①和賽普里安(Cyprian)②的著作。他的個(gè)人信仰和虔誠(chéng)之心體現(xiàn)在他的書(shū)信以及聲望之中,他的學(xué)生對(duì)他抱有好感。...[繼續(xù)閱讀]

    正是基于這一理由,補(bǔ)充前面幾章中所寫(xiě)的內(nèi)容是有教育意義的。前面通過(guò)簡(jiǎn)要研究同一時(shí)期佛羅倫薩地區(qū)的典型代表人物,闡述了一位著名的學(xué)校校長(zhǎng)和一位熱心的學(xué)者的工作。為了說(shuō)明剛才所說(shuō)的話(huà),讓學(xué)生通過(guò)閱讀其他材料去全...[繼續(xù)閱讀]

    阿爾伯蒂自少年時(shí)代起,就表現(xiàn)出一種持久的好奇心,并具有一種相應(yīng)的敏銳的觀察力,這種好奇心和敏銳性延伸至自然事物、人類(lèi)和社會(huì)現(xiàn)象等。正如文藝復(fù)興時(shí)期所有典型人物一樣,他擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力:“人們能夠做好他們想做的一...[繼續(xù)閱讀]

    容易理解的是,在阿爾伯蒂剛步入成年期(當(dāng)時(shí)他的父親已去世),他的親戚請(qǐng)求他在兩者之間做出簡(jiǎn)單的選擇:一方面是順從他對(duì)于研究工作的強(qiáng)烈愛(ài)好,另一方面是從事一種商業(yè)的職業(yè),他毫不猶豫地決定選擇學(xué)問(wèn)。1424年阿爾伯蒂在博洛...[繼續(xù)閱讀]

    我們可以從阿爾伯蒂的著作中得出一種健全教育的理想,它適合于15世紀(jì)的托斯卡納人,也具有實(shí)際的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的文明和他自己國(guó)家的社會(huì)秩序,他就像自己所了解它們的那樣去加以領(lǐng)會(huì);他把自己所必須說(shuō)的一切對(duì)準(zhǔn)一個(gè)問(wèn)題的...[繼續(xù)閱讀]

    阿爾伯蒂把家庭、家庭的生活、家庭的共同利益、家庭的延續(xù)性、家庭對(duì)自我否定的懲罰、家庭對(duì)集體和個(gè)人名譽(yù)的認(rèn)識(shí)等,都視為最適合個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境(milieu),視為一種目的,家庭的每一個(gè)成員都必須為這一目的貢獻(xiàn)出他的一切。然...[繼續(xù)閱讀]