(一)《彖傳》隨經(jīng)分上、下兩篇,因占“十翼”之二。每卦一條,共六十四條。但與《系辭傳》中所謂“彖”不同,《系辭傳》言“彖”者四處:彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。彖者,材也。爻也者,效天下之動(dòng)者也。知者觀其彖辭...[繼續(xù)閱讀]

    高亨先生在《周易古經(jīng)今注》中把《易經(jīng)》筮辭分為四類:曰記事之辭,曰取象之辭,曰說(shuō)事之辭,曰斷占之辭。依筆者管見(jiàn),實(shí)只取象之辭與斷占之辭二類即足以概之。如高氏以為“記事之辭”的《大壯》六五爻辭“喪羊于易”,《需》...[繼續(xù)閱讀]

    《系辭傳》曰:“易者,象也。”這話一點(diǎn)不假。打開《易經(jīng)》這部書,首先映入眼簾而又最令人感到特別的是有六十四個(gè)看似大同小異的卦象。要看懂這些卦象并非易事,若看不懂這些卦象,或許也可能看懂一兩句經(jīng)文,但若要通讀《周...[繼續(xù)閱讀]

    《賁》《彖》曰:“柔來(lái)而文剛”,“分剛上而文柔”?！顿S》卦的性質(zhì)是文飾,故曰“文”;上行曰“往”,下行曰“來(lái)”?！跺琛分?意思是指《賁》原由《泰》變來(lái)?！叭醽?lái)而文剛”,指《泰》六至二;“分剛上而文柔”,指《泰》...[繼續(xù)閱讀]

    先于吳桂森的程頤也早已發(fā)現(xiàn)了卦變的諸問(wèn)題,認(rèn)為所謂“往來(lái)”,皆據(jù)已成之卦而言,非謂就卦中升降也。程頤從成卦之義來(lái)說(shuō)卦變,而謂“卦之變皆自乾、坤”,其說(shuō)如下:凡卦,有以二體之義及二象而成者,如《屯》取“動(dòng)乎險(xiǎn)中”與“...[繼續(xù)閱讀]

    黃氏言曰:“行有無(wú)妄之守,反有天衢之用;時(shí)有豐、亨之遇,反有羈旅之兇,是之謂‘卦變’。非以此卦生彼卦也,又非以此爻換彼爻也?！雹冱S氏所謂“無(wú)妄之守”云云,是指《無(wú)妄》初九:“無(wú)妄往,吉?！薄断蟆吩?“無(wú)妄之往,得志也。...[繼續(xù)閱讀]

    用兩卦之相錯(cuò)來(lái)言卦變,漢人謂之“旁通”,此辭蓋本于《文言》“六爻發(fā)揮,旁通情也”。旁通是指兩卦并列一起,陰陽(yáng)爻畫雖完全相反,卻時(shí)有意外的發(fā)現(xiàn)。如《屯》之錯(cuò)卦為《鼎》,此二卦即有旁通之義,可巧的是《屯》九五有“屯其...[繼續(xù)閱讀]

    總上言卦變諸說(shuō),似以“往來(lái)說(shuō)”影響為大。言卦變諸家中,亦以虞翻最受黃宗羲重視,認(rèn)為“古之言卦變者,莫備于虞仲翔”。黃氏雖反對(duì)“此卦生彼卦”之論,但他心目中也感到實(shí)難避免,故對(duì)于虞翻卦變說(shuō)特為推崇。黃氏稱虞氏說(shuō)而...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書》谷永對(duì)策曰:“王者躬行道德……則卦氣理效,五征時(shí)序……失道妄行……則卦氣悖亂,咎征著郵?！焙鬂h張衡上疏,亦言“律歷卦候,數(shù)有征效”。故清惠棟說(shuō):“漢儒皆用卦氣為占驗(yàn),宋元以來(lái),漢學(xué)日就滅亡,幾不知卦氣為何物...[繼續(xù)閱讀]

    (一)虞翻“納甲”說(shuō)虞氏以月之晦、朔、盈、虧以象八卦,再以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)天干分納于八卦,而舉十干之首“甲”以概其余,故名“納甲”。以此顯示八卦消息盈虛,即其注《坎》卦所謂“不失其時(shí)...[繼續(xù)閱讀]