本章以上各節(jié)討論的都是群體意義上的姓名與宗法、宗族的關(guān)系。本節(jié)則以個(gè)人名字為例證,說明宗族思想的表現(xiàn)?！栋谆⑼x·宗族》稱:“古者所以必有宗,何也?所以長和睦也。大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無,所以紀(jì)理族人...[繼續(xù)閱讀]

    儒家思想是傳統(tǒng)中國的主導(dǎo)思想。中國人的倫理道德觀念系統(tǒng)中的基本概念,也主要來自儒家學(xué)派。一般地說,倫理道德討論的是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則;特殊地說,倫理道德討論的是處理父子、夫婦、長幼、君臣、尊卑、朋友之間具體關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    從相當(dāng)?shù)囊饬x上講,名字是人的社會(huì)角色的稱謂。而人的社會(huì)角色的最簡明區(qū)分,是男性與女性。于是,我們看到,名字與性別之間饒有興味的種種關(guān)聯(lián)。首先,是男性與女性在名字的構(gòu)成和使用方面的區(qū)別。王國維說,“據(jù)殷人文字,則帝...[繼續(xù)閱讀]

    人取名字,就是為了給人叫的。但是,在某些特殊的場(chǎng)合,某些特殊的名字又是不能隨便叫的。這種古怪的規(guī)矩,就是避諱。說到避諱,下面這個(gè)故事可謂盡人皆知:宋仁宗年間,有一個(gè)名叫田登的州官。元宵節(jié)來臨,下屬請(qǐng)示舉行燈會(huì)等慶祝...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入中國的時(shí)間,有三代、春秋、戰(zhàn)國、秦等多種說法。但這多是佛教徒為了與道教爭奪地位而編造出來的,不足為信。比較可靠的時(shí)間記載是:“(西漢)哀帝元壽元年(公元前2年),博士弟子秦景憲,受大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    道教是中國土生土長的宗教。東漢順帝(125—144年在位)時(shí)張道陵倡導(dǎo)的五斗米教,是道教定型化之始。信佛的僧尼有法名,信道的道士有道名。法名無姓,而道名可以無姓,也可以有姓。世界上形形色色的宗教幾乎全都關(guān)心“人死之后如...[繼續(xù)閱讀]

    宗教嚴(yán)格的教儀、教規(guī),可能令許多人感到畏懼和不堪忍受,但是,宗教教義所蘊(yùn)含的普世倫理精神,卻對(duì)所有的人,都有吸引力和感召力。正因?yàn)槿绱?宗教觀念比宗教信仰擁有廣闊得多的精神市場(chǎng)。也正因?yàn)槿绱?許多不是宗教教徒的人...[繼續(xù)閱讀]

    前些年,在“重寫文學(xué)史”的喧鬧中,有人給現(xiàn)代作家排座次,居然將長期擔(dān)任中國作家協(xié)會(huì)主席的茅盾,摒于前十名之外。無論排名者搜羅多少種“理由”,這種“新觀念”、“新思維”都是站不住腳的?！懊┒堋?這不朽的名字,將永遠(yuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    中國的表演藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。演員以藝名傳世的記載,多見于各種典籍。唐代大詩人李白在《清平調(diào)詞三首》其二里寫道:“一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝?！痹~中的“飛燕”,指西漢著名舞人,原為...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)世界是人類社會(huì)的投影。藝術(shù)形象是現(xiàn)實(shí)生活中各色人等的典型化再現(xiàn)。這種典型化不僅體現(xiàn)在人物的性格、舉止、言談之中,而且常常在他們的姓名中十分鮮明地凸顯出來。這是因?yàn)?與一般人給孩子取名不同,作家們總是希望...[繼續(xù)閱讀]