神垕盧家自云清末來自密縣(現(xiàn)在新密市)盧家寨。新中國成立前后的盧家姓常為“蘆”而非“盧”。查盧氏族譜,我國古代鮮卑族拓跋部有姓“莫蘆”,后改姓“蘆”,后去掉草字頭,歸于“盧”姓;另有“吐伏盧”、“豆盧”或“奚什盧...[繼續(xù)閱讀]

    1930年,苗錫錦出生于神垕東的李樓村;弟弟苗錫鐸,1936年出生,十幾歲就在家種地,沒有上過學。苗錫錦8歲開始斷斷續(xù)續(xù)隨著村上大戶人家八九個孩子讀私塾,私塾先生其實于“四書”“五經(jīng)”并不怎么透徹理解,只是搖頭晃腦給孩子們領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]

    晚清民國開始,隨著源自西方的現(xiàn)代物理、化學知識的“舶來”,具有現(xiàn)代理性氣質(zhì)的科學知識開始逐漸借用并滲透到傳統(tǒng)的鈞瓷燒造技藝之中。特別是新中國成立后公辦瓷廠時期,在中央和地方政府的主導下,一些具備相對完備現(xiàn)代科...[繼續(xù)閱讀]

    苦難社會學從個人苦難的撕裂處拼湊社會結(jié)構(gòu)的苦難集束,個人日常生活世界中無法解決的困擾煩惱是他們所處的社會結(jié)構(gòu)變遷造成的,個人內(nèi)心的苦難總與社會結(jié)構(gòu)的公共論題息息相關(guān)。苦難社會學的核心在于:苦難的經(jīng)歷及其回憶...[繼續(xù)閱讀]

    1985年,著名書法家李鐸造訪鈞瓷原產(chǎn)地神垕鎮(zhèn),由時任神垕鎮(zhèn)鈞瓷工業(yè)公司辦公室主任苗錫錦陪同調(diào)研,由此多有交易往來。李鐸素喜鈞器,當年個人作品裝裱所定軸頭多以鈞瓷或當時較時髦的彩瓷裝幀。離豫后曾書信苗錫錦斡旋制作鈞...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后,盡管任堅一直矢志不移地堅守在鈞陶瓷界,但是在5個子女的職業(yè)選擇上,任堅從未要求他們繼承其陶瓷職業(yè),更不用說讓子女以鈞陶瓷為事業(yè)。但在任堅身后,當代中國鈞瓷界升騰起一支彪悍的“任家軍”,馳騁于新世紀的...[繼續(xù)閱讀]

    神垕盧家第六代以盧志軍(小名“盧三”)為代表。鈞瓷盧家集中居住于神垕鎮(zhèn)南大七組,盧志軍曾任南大第七生產(chǎn)隊隊長。1982年,盧志軍靠燒制彩瓷起家,1988年后起名“三星瓷廠”,專門生產(chǎn)出口白瓷,成為神垕較大的白瓷生產(chǎn)廠家,快速...[繼續(xù)閱讀]

    清末民初鈞瓷恢復時期,原產(chǎn)地神垕鈞瓷界除盧家之外,還有不少異姓藝人閃現(xiàn),但因底層藝人常常為“正史”或“大史”不屑,更因為傳統(tǒng)陶瓷手工技藝主要靠言傳身教的家教師傳,藝人身影遂在鈞瓷史上模糊不堪。裴喜娃(1887～1940年...[繼續(xù)閱讀]

    神垕鎮(zhèn)屬于丘陵林牧糧區(qū),土地貧瘠,無水利灌溉條件,農(nóng)業(yè)“靠天”定產(chǎn),如果單純以農(nóng)為生,連基本的吃飯問題都難以解決。以1960年為例,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平盡管有所提高,但人民的生活水平仍很低,只有通過墾荒來增加糧食產(chǎn)量,不過收效甚...[繼續(xù)閱讀]

    作為新中國成立前鈞瓷藝人中的“知識分子”,任堅以其所學現(xiàn)代物理、化學、陶瓷理論知識,對鈞瓷原料、配比熟諳于胸,實踐操作同時又能理論研究和技術(shù)書寫,是為現(xiàn)當代中國鈞瓷恢復研制時期地位獨特的“知識”藝人,其歷史功用...[繼續(xù)閱讀]