本部分從幾個不同視角或面向展述當(dāng)代鈞瓷藝人的總體群像特征:第一,轉(zhuǎn)型之難。講述在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中鈞瓷藝人所遭遇的轉(zhuǎn)型陣痛和磨難。第二,60年代。講述當(dāng)代鈞瓷行業(yè)的市場主力和技術(shù)人力資...[繼續(xù)閱讀]

    1917年,劉保平出生于神垕北大,由于家貧,自幼沒有讀過一天書,后來入掃盲班認識了一些字。劉保平從小就隨父在資本家窯廠里學(xué)習(xí)陶瓷制作,尤擅手拉坯。為了生計,劉保平曾到登封巖城鎮(zhèn)北岸做粗瓷制作。20世紀(jì)40年代,抗日戰(zhàn)爭期間...[繼續(xù)閱讀]

    楊書信(1883～1977年),神垕鎮(zhèn)北大街人,幼年學(xué)習(xí)陶瓷和裝燒技術(shù),后擅長異型器物設(shè)計。造型、捏制、手拉坯、印坯、刻畫都很精通。楊書信造型別致逼真,人物鳥獸極似,風(fēng)格獨特,在當(dāng)?shù)靥沾山缦碛泻芨呗曌u。...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)中國鈞瓷技藝一直依靠言傳身教而傳承,到20世紀(jì)80年代中后期,由于晉佩章的突現(xiàn),中國鈞瓷的傳承歷史出現(xiàn)革命性的改觀。我稱晉佩章為中國鈞瓷首席“史記者”,他用淳樸的鄉(xiāng)土文字和未經(jīng)專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的“民間學(xué)者”身份,闖...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后到市場化運動開啟之前的鈞瓷藝人,大多依附在神垕當(dāng)?shù)毓俎k瓷廠內(nèi),進入鈞瓷藝人系統(tǒng)的主要途徑,一是招工,二是接替父母“接班”入廠隨老師傅學(xué)藝。但是招工、接班畢竟有限,很多有鈞藝天賦的孩子并沒有很通暢的渠...[繼續(xù)閱讀]

    劉國安是最具反思精神的技術(shù)企業(yè)家官僚,其跳躍性思維可以一直貫穿到宏觀的歷史經(jīng)濟形勢和微觀的工廠治理。劉國安回憶說,集體化時期神垕鈞瓷生產(chǎn)主要依托“三大廠”:國營瓷廠是政府財政全投資,稱為“全民”;“一廠”、“二...[繼續(xù)閱讀]

    在劉家父子中,只從劉保平率先尋覓盧光東老藝人,率先造爐研燒鈞瓷,就不能不敬佩其政治覺悟之敏銳。作為陶瓷手工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),對傳統(tǒng)鈞瓷手工藝的崇尚,對生產(chǎn)、經(jīng)濟效益的推崇是無可厚非的。但到20世紀(jì)60年代中早期,劉保平竟...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立初期,特別是隨著國家和政府對鈞瓷恢復(fù)生產(chǎn)的號召和重視,地方政府和企業(yè)加緊對鈞瓷老藝人的尋找和吸納。新中國成立前備受官匪欺凌的鈞瓷藝人對于突如其來的“翻身”和“優(yōu)待”,表現(xiàn)出異乎尋常的“感恩”情結(jié),傾...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)上,鈞瓷志業(yè)的傳承主要靠的是家族和師徒相傳。特別是因為神垕地處偏僻山區(qū),文化落后,工匠藝人盡管有豐富的實踐經(jīng)驗,同時也出于保密原則上的考量,鈞瓷燒制上千年沒有形成文字上的記述。鈞瓷的燒造理論研究也付之闕如。...[繼續(xù)閱讀]

    早年劉保平任“一廠”主任、黨組織書記,一直是企政、黨政“一肩挑”。劉國安回憶說,“文革”前,搞“四清”運動,批判劉、鄧“唯生產(chǎn)力論”,其時,劉保平已經(jīng)擔(dān)任廠領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)十多年,日常工作中特別重視技術(shù)人才,可能因此得罪了...[繼續(xù)閱讀]