宣卷是“宣講寶卷”的簡稱，始于宋元時(shí)期的講經(jīng)文，源于唐代“變文”[1]而產(chǎn)生的一種說唱形式。宣卷是具有宗教色彩的說唱文藝，它的演唱與祀神習(xí)俗有關(guān)?！掇o海》中的解釋是：“宣卷：曲藝的一個(gè)類別。舊時(shí)，江浙等地稱...[繼續(xù)閱讀]

    紹興宣卷，流行于紹興、蕭山、上虞一帶的農(nóng)村，與紹興平湖調(diào)、紹興詞調(diào)、紹興蓮花落、紹興灘簧并稱為紹興五大曲種。紹興籍現(xiàn)代作家周作人在其隨筆《劉香女》中寫道：“小時(shí)候聽宣卷，多在這屠家門外。她的老母是發(fā)起的...[繼續(xù)閱讀]

    紹興宣卷，一般把徒歌清唱稱為“平卷”，若加絲弦（二胡、三弦、月琴之類）伴奏，則稱“花卷”。演唱“平卷”，最少需三人，分任生、旦、凈、丑諸角色，一人需兼數(shù)種不同行當(dāng)。過去多是“平卷”，20世紀(jì)90年代開始，基本...[繼續(xù)閱讀]

    宣卷，全國許多地方都有。所謂“紹興宣卷”，首先在于演唱的語言是用紹興方言。這和“紹興蓮花落”、“紹興平湖調(diào)”的冠名道理一樣。紹興方言也有口語和書面語之分。口語，即紹興人在日常交流中所說的語言，又叫“土話...[繼續(xù)閱讀]

    紹興宣卷，不僅是說唱藝術(shù)園地中的一朵鄉(xiāng)土奇葩，還是紹興民俗民風(fēng)的一個(gè)組成部分。它至少從三個(gè)方面反映出了越地的風(fēng)土人情。1.從宣卷目的來看請(qǐng)宣卷班子的主家，有家庭和公眾之分。家庭邀請(qǐng)的，其動(dòng)因或是自家喜慶，如...[繼續(xù)閱讀]

    宣卷的格局，有說有唱，韻文與散文相間，而以韻文為主；宣卷的形式為坐唱（不扮演，無身段舞蹈）。其唱是以“傳辭”為首要任務(wù)的，即“以（基本固定的）腔傳辭”[1]，這個(gè)“基本固定的”腔就是基本曲調(diào)。紹興宣卷的基本...[繼續(xù)閱讀]

    紹興宣卷是自唱自擊再加上他伴的一種坐唱，如前所述是“不扮演，無身段舞蹈”。紹興宣卷約在20世紀(jì)20～30年代加入胡琴等絲弦樂器的伴奏，是因?yàn)樵趶男v佛教教義的一種形式（講經(jīng)）演變?yōu)槊耖g說唱文藝，特別是藝人加入演...[繼續(xù)閱讀]

    本地戲曲對(duì)宣卷的影響，首先是宣卷搬演了戲曲的劇目，如《琵琶記》、《西廂記》、《循環(huán)報(bào)》、《碧玉簪》、《三官堂》、《龍鳳鎖》等，[1]吸收了戲曲的曲調(diào)和演唱的方法，這有利于爭取更多的觀眾，也使宣卷的表演更豐富...[繼續(xù)閱讀]

    （以參加2010年首次“紹興宣卷交流演唱會(huì)”的宣卷班社為基礎(chǔ)整理，按組建年限為序，排名不分先后）安昌大和班：1980年左右組建，班主為紹興縣安昌鎮(zhèn)的何云根（寶寶），主要成員為何云根（安昌）、包柏壽（安昌）、吳林云（...[繼續(xù)閱讀]

    國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人——何云根（寶寶）何云根，1942年8月生人，藝名何寶寶，男，漢族，紹興縣安昌鎮(zhèn)大和鄉(xiāng)前盛陵人。何云根于1957年畢業(yè)于安昌大和盛陵初中。1957年至1960年，先后在下方橋人民醫(yī)院、紹興縣...[繼續(xù)閱讀]