拋開香包驅(qū)瘟防疫的原始功能,單從審美角度講,慶陽香包的視覺沖擊力也足以給人一種心靈的愉悅。這種愉悅是超時(shí)限、超社會(huì)的產(chǎn)物。祖祖輩輩的慶陽人飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑,世道變遷,辛苦備至,但總沒有把這種愉悅丟棄,更沒有把這種歷...[繼續(xù)閱讀]

    環(huán)江流淌在環(huán)縣,經(jīng)慶城東南,與柔遠(yuǎn)河匯合,注入馬蓮河。北距慶城15公里處的環(huán)江岸邊,發(fā)現(xiàn)了距今1.4億年前的古生命化石--翼龍。碩大的頭骨,牙齒多到200～260個(gè),口約占頭長的二分之一,比世界上已知的同類都要大,比新疆準(zhǔn)噶爾發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    初次接觸慶陽香包的人,面對(duì)那斑駁陸離的種種造型,如墜九里云霧,不知這些造型是什么名堂,有什么意思?如果就每一個(gè)造物內(nèi)容進(jìn)行逐一論述,還有困難,因?yàn)樗吘共皇且粋€(gè)模式的機(jī)械鑄造物,而是民間婦女們由靈性支配的手工創(chuàng)作藝...[繼續(xù)閱讀]

    1973年,在黃土覆蓋下一百多米深的沙土層中沉睡了250萬年的劍齒象化石,被慶陽市合水縣板橋鄉(xiāng)的農(nóng)民挖出來了。這個(gè)從頭到足一塊骨頭不缺,極完整的龐然大物,被運(yùn)進(jìn)了北京國家自然博物館。其身高4米,體長8米,一對(duì)門齒長達(dá)3.4米,是...[繼續(xù)閱讀]

    慶陽是香包的發(fā)源地,源自中國文化的根。這個(gè)根被牢牢地系在端午節(jié)俗上。端午節(jié)的起源和形成,不是某一歷史事件和人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物,而是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映,具體地說是對(duì)華夏人文初祖伏羲氏創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]

    文化是歷史的一面鏡子。如果搞不清自己的昨天和今天,也就不可能把握好未來。任何人都不可能割斷傳統(tǒng),未來的物質(zhì)文明和精神文明都不能脫離開以往的文化基礎(chǔ)。慶陽市政府將非物質(zhì)載體的慶陽香包作為民族靈魂的結(jié)晶品,定位...[繼續(xù)閱讀]

    端午節(jié)的起源在中國有種種說法,最典型、最普遍的說法是紀(jì)念2000年前的楚國詩人屈原。但從慶陽過端陽佩飾香包的節(jié)慶習(xí)俗和刺繡服飾的內(nèi)容看,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了二千年的時(shí)限,甚至可以追溯到華夏人文始祖伏羲女媧活動(dòng)的時(shí)代,最晚應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    在慶陽地區(qū)經(jīng)濟(jì)滯后且信息封閉的年月,原生態(tài)文化卻被世代人以口傳身授的非物質(zhì)形態(tài)保存下來,積累成為豐厚的傳統(tǒng)文化資源。同樣,被深厚的黃土層覆蓋著的石油、天然氣、煤等地下礦產(chǎn)資源也被勘探出來,而且蘊(yùn)藏量名列全國前...[繼續(xù)閱讀]

    這里說的流變藝術(shù),籠統(tǒng)地講,指的是在市場(chǎng)調(diào)節(jié)下,與地方傳統(tǒng)文化脫節(jié),適應(yīng)各個(gè)文化階層與不同區(qū)域人的欣賞習(xí)慣,將派生的藝術(shù)納入慶陽香包范疇,或是將現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的工藝品用慶陽香包的牌子包裝起來的工藝品。這種流變藝...[繼續(xù)閱讀]

    從20世紀(jì)80年代起,歷史上只為端午民間饋贈(zèng)的慶陽香包卻被外來的客商掏錢購買了。初次以商品介入市場(chǎng)后,專門的營銷公司相繼出現(xiàn)。為了培育這個(gè)市場(chǎng),當(dāng)時(shí)的西峰市文化館從20世紀(jì)90年代起,每年端午節(jié)在西峰街道舉辦一次香包展...[繼續(xù)閱讀]