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論說(shuō)文論據(jù) 共有 1556 個(gè)詞條內(nèi)容

欺世盜名可恥

    《呂氏春秋》題呂不韋撰,其實(shí)是他門(mén)下賓客所作。向秀注《莊子》,只有《秋水》、《至樂(lè)》兩篇未注完就死了。他兒子小,書(shū)稿散失。郭象就拿將過(guò)來(lái),署上自己的名字。誰(shuí)知向秀的稿子又早有流傳,人們一比較,郭象這個(gè)高明偷兒便...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

最美是理想

    歌德創(chuàng)作的最高成就是他延續(xù)近60年才完成的《浮士德》。海涅認(rèn)為:“它與《圣經(jīng)》一樣浩如煙海,一樣包括天和地,以及人和關(guān)于人的解釋?!敝魅斯∈康屡c魔鬼靡非斯特訂下契約:魔鬼甘當(dāng)仆人,滿足他的所有要求;但當(dāng)浮士德一旦...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

美的基礎(chǔ)是健康

    古希臘人十分重視體育運(yùn)動(dòng),常常舉行各種運(yùn)動(dòng)會(huì),競(jìng)賽的優(yōu)勝者享有很高的榮譽(yù)。他們的名字被記入紀(jì)念冊(cè):他們健美的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)被做成雕塑安放在神殿中。正是這種對(duì)人的體格鍛煉的重視,促進(jìn)了希臘人對(duì)人體美的崇尚,使他們形成了...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

社會(huì)美側(cè)重于內(nèi)容

    社會(huì)美體現(xiàn)在人的社會(huì)生活之中,判斷社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)形象的美丑標(biāo)準(zhǔn),主要在它的內(nèi)容,而不是像自然美側(cè)重于形式。古希臘的亞里士多德說(shuō):“美是一種善,其所以引起快感也正因?yàn)樗巧啤!崩鐚?duì)于人的美,俗話說(shuō):“花美在外邊...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

自然美側(cè)重于形式

    人們欣賞自然美,常常偏重于它的形式的美,而將內(nèi)容是否美放在次要的地位。例如,同樣是水,黃果樹(shù)的瀑布、漓江的水、濟(jì)南的泉是美的;陰溝里的臟水、造紙廠排出的廢水是令人生厭的。為什么呢?因?yàn)榍罢叩男问绞敲利悇?dòng)人的,后者...[繼續(xù)閱讀]

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嚴(yán)肅的居里夫人——美的化身

    身穿黑色長(zhǎng)袍裙的居里夫人,筆直地站在實(shí)驗(yàn)桌旁,蒼白、消瘦的臉上沒(méi)有一絲笑容,淡淡的眉毛下那冷峻的目光,徑直地注視著遠(yuǎn)方。也許有人說(shuō)“她并不美”。是的,在繁華風(fēng)流的巴黎,哪個(gè)婦女愿意整天穿著黑衣服?多沉悶,多老氣!然...[繼續(xù)閱讀]

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《巴黎圣母院》中的美與丑

    法國(guó)大文學(xué)家雨果的名著《巴黎圣母院》把美與丑作為主題,充分表現(xiàn)了人文主義的美學(xué)思想。主人公之一卡西莫多是處于社會(huì)底層的少數(shù)民族吉卜賽的棄兒,生來(lái)畸形可怕,被巴黎圣母院副主教克羅德收養(yǎng),做院里的敲鐘人。他長(zhǎng)年敲...[繼續(xù)閱讀]

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油畫(huà)《父親》中的美與丑

    在全國(guó)第二屆青年美展上,一幅高達(dá)兩米多的巨幅油畫(huà)《父親》。畫(huà)面是一個(gè)淳樸、憨厚的老農(nóng),他雙手捧著個(gè)裝滿水的大瓷碗,半張著那張干裂的大嘴,嘴里僅剩的最后一顆牙顯示出他歷經(jīng)滄桑飽嘗艱辛的經(jīng)歷。他滿臉皺紋,額頭上掛滿...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

曹操嫁女

    曹操?zèng)Q定將自己聰明伶俐的女兒嫁給丁異,而丁異是半瞎子,人們對(duì)此大為迷惑。曹操解釋說(shuō):比丁異長(zhǎng)得好的多的是,但像他那樣品德、才能兼優(yōu)的卻很難找。...[繼續(xù)閱讀]

論說(shuō)文論據(jù)

諸葛亮娶妻

    諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家,是歷代人民群眾心目中智慧的化身。不僅如此,而且他在外貌上也極為出眾。相傳諸葛亮“身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概”。但是他卻娶了河南名士黃承彥之女...[繼續(xù)閱讀]

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