如帕里·洛德(Parry-Lord)口頭程式理論所揭橥的,在世界不同民族、國(guó)家、地區(qū)的很多口傳民間文藝中,“口頭程式”的存在對(duì)于此文藝樣式的發(fā)展、傳播和穩(wěn)定,有著至關(guān)重要的作用。在中國(guó)的大小劇種,我們也能看到作為“口頭程式”...[繼續(xù)閱讀]

    定州秧歌中,還多次提到與鄉(xiāng)村女性的社會(huì)交際行為有關(guān)的情景。以下概括分為三種。1. 定親交際舊時(shí)婚姻多父母規(guī)定,且程序復(fù)雜繁冗(如合八字,換書,催妝,鋪床,迎娶等①),作為定親儀程中最為積極活躍的女性“能動(dòng)者”,媒婆的形象...[繼續(xù)閱讀]

    1. 擇偶觀周揚(yáng)在《表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代》一文中,曾經(jīng)有如下表述:戀愛(ài)是舊的秧歌最普遍的主題,調(diào)情幾乎是它本質(zhì)的特色。戀愛(ài)的鼓吹,色情的露骨的描寫,在愛(ài)情得不到正當(dāng)滿足的封建社會(huì)里,往往達(dá)到對(duì)于封建秩序、封建道德的猛...[繼續(xù)閱讀]

    戀愛(ài)、婚姻關(guān)系的主要當(dāng)事人雖是男女雙方,但我們?cè)谡撌鲋?已經(jīng)能夠感知到父母尊長(zhǎng)的意志與控制,于女性自我意志之上的濃重投影。定州秧歌中,對(duì)女性自我價(jià)值感碾壓最為劇烈、最具代表性的沖突,正發(fā)生于代際之間。除了父母與...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)90年代,董曉萍、歐達(dá)偉在定州當(dāng)?shù)匾浴堆砀柽x》為底本做核對(duì)考察時(shí)發(fā)現(xiàn),雖然“當(dāng)?shù)厮嚾撕陀^眾幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)這本書”,“他們不可能事先知道我們要核對(duì)半個(gè)世紀(jì)以前的記錄本”,但“結(jié)果表明,定縣秧歌仍然保持了原貌”①,并...[繼續(xù)閱讀]

    “定州秧歌真好看,轆轤叉子大門扇”,流傳在定州當(dāng)?shù)氐倪@句俗語(yǔ),如“凡有井水處,即能歌柳詞”一般,道出了定州秧歌的流行與親民。井架支起門扇便是戲場(chǎng),更道出了秧歌因陋就簡(jiǎn)的適應(yīng)力。在鄉(xiāng)間,與秧歌戲一樣親民、簡(jiǎn)易,流傳廣...[繼續(xù)閱讀]

    定州秧歌有著大量外借、移植的劇目題材,因此其著力塑造、多彩紛呈的女主人公們,也有很多并非土生土長(zhǎng),其中不乏古典文學(xué)中的經(jīng)典奇女子形象。不過(guò),當(dāng)奇女走人定州這塊鄉(xiāng)間土地后,都或多或少“入鄉(xiāng)隨俗”,換上了另一副容顏...[繼續(xù)閱讀]

    《坐樓殺惜》(《宋江殺樓》):賈登科飾宋江,宋文川飾婆惜(定州市文聯(lián)提供)以上所論秧歌小戲與其他劇種同題劇目的對(duì)比,主要是從整體風(fēng)格和比較宏觀的人物性格特征來(lái)分析的。接下來(lái),我們將結(jié)合《坐樓殺惜》這個(gè)例子,談一談秧...[繼續(xù)閱讀]

    在秧歌小戲中,經(jīng)由文本與表演層面的處理,絕大多數(shù)從經(jīng)典文本中移植挪用而來(lái)的人物形象(尤其是女性形象),都被鄉(xiāng)村百姓“拉回”了身邊,更易理解,更“接地氣”,鮮明粗直的劇目呈現(xiàn),卻更易于鄉(xiāng)村公共話語(yǔ)空間的打開。與之相比...[繼續(xù)閱讀]

    閃耀著人性光輝、引領(lǐng)我們向上的永恒女性,是中華戲曲經(jīng)典乃至古今中外的文藝作品中最動(dòng)人的形象,而在中國(guó)近代以來(lái)新戲劇文化的興起進(jìn)程中,女性群體也發(fā)揮了不可小覷的作用。例如伴隨著女性觀眾、讀者群體的形成,在20世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]