施特勞斯之所以成為施特勞斯,最為關鍵的是他的雙重教誨理論。這個理論既為他帶來與眾不同的聲名,也經(jīng)常招致學人的指責和詬病;既催發(fā)諸多爭論,也引起無數(shù)誤解。雖然施特勞斯這個名字始終伴隨著爭議,但是,對其生前與諸多理...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯如何思考政治哲學的歷史沿革?關于這個問題,施特勞斯思想中的一個重大方面便是古今之爭,也就是古今政治哲學之爭這個錯綜復雜的問題。眾所周知,施特勞斯是古典政治哲學的忠實擁護者,因此是現(xiàn)代政治哲學的嚴厲批評者...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯常說,現(xiàn)代政治哲學降低了古代政治哲學的道德標準,以實現(xiàn)自身的理想和目標。如何理解這個說法呢?古典政治哲學家所設想的理想國家僅存在于語言之中。恰恰因為僅存在于語言之中,較之現(xiàn)實中的任何城邦,它就是非歷史的...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯從來就不是一個純粹的歷史學家,而是一個哲學家。這一點跟劍橋學派的斯金納完全相反。斯金納是一個純粹的歷史學家,而不是一個哲學家。斯金納從一開始就否認哲學的永恒問題,他認為哲學家們所提出來的各種問題和各...[繼續(xù)閱讀]

    老舍曾經(jīng)說,自己喜愛喜劇詩人阿里斯托芬甚于三大悲劇家。施特勞斯恐怕也是如此。喜劇詩人阿里斯托芬就曾以喜劇的筆調(diào)揭示了哲學的天真及其危險性。沒有一個當代政治哲學家比施特勞斯更為重視阿里斯托芬喜劇的哲學意義。...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯努力揭示,哲學并非雕蟲小技,也非陶冶情操之學,而是一門事關人間秩序的大學問。他也竭力證明,哲學之為大學問,必須有勇有謀。所謂有勇,就是有勇氣在思想上一以貫之,即便抵達荒謬的境地也在所不惜。所謂有謀,就是意識...[繼續(xù)閱讀]

    [古希臘]柏拉圖.理想國.郭斌和,張竹明,譯.北京:商務印書館,1986.[古希臘]柏拉圖.泰阿泰德——智術之師.嚴群,譯.北京:商務印書館,1963.[加]德魯里.列奧·施特勞斯的政治觀念.張新剛,張源,等,譯.北京:新星出版社,2009.[加]德魯里.列奧·施...[繼續(xù)閱讀]

    阿倫特說的這個西方政治哲學的大傳統(tǒng),是通常意義上歐洲人所說的“我們的大傳統(tǒng)”。此傳統(tǒng)由柏拉圖開啟,經(jīng)中世紀綿延至19世紀。它是西方思想的形而上學傳統(tǒng),它預設了本質(zhì)與現(xiàn)象、理念世界與可感世界之間的二元對立,所謂哲...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)政治哲學的一個重要問題,就是未能很好地處理人的多樣性(plurality)這一基本事實。柏拉圖的哲人王,一人之統(tǒng)治,以制作(making)代替了行動,即體現(xiàn)了擺脫多樣性的企圖。[1]論證君主制優(yōu)越的理論以及近代主權學說(包括人民主權學...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底之死給西方政治哲學傳統(tǒng)蒙上了揮之不去的陰影。哲學家對政治的不信任,對民主的敵意,與這一具有標志性意義的事件不無關系。并且,這個事件也使“死亡”成為哲學家們津津樂道的話題?！柏灤┱麄€哲學史的,是一種十分...[繼續(xù)閱讀]