淮南王劉安招致賓客,寫成《淮南內(nèi)書》。這書可能是景帝時寫成,到武帝時獻(xiàn)上。《漢書·淮南王傳》:“淮南王安……招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人,作為《內(nèi)書》二十一篇,《外書》甚眾,……時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·董仲舒?zhèn)鳌吩?“仲舒所著,皆明經(jīng)術(shù)之意,及上疏條教,凡百二十三篇。而說《春秋》事得失,《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬,復(fù)數(shù)十篇,十余萬言,皆傳于后世。”《漢書·藝文志》“儒家類”著錄:“...[繼續(xù)閱讀]

    (1)司馬遷父子的著作司馬談和司馬遷,都是偉大的史學(xué)家,而在中國哲學(xué)史上也有一定地位。司馬談所著《論六家要指》是漢代黃老學(xué)派的一篇重要著作。司馬遷在他的巨著《史記》中表述了一定的哲學(xué)觀點(diǎn),值得重視。司馬遷在《伯...[繼續(xù)閱讀]

    揚(yáng)雄是西漢末年的重要思想家,在文學(xué)上也有一定影響,早年以作賦著稱,晚年研究哲學(xué)。揚(yáng)雄哲學(xué)著作有《太玄》、《法言》?！短酚昧嗽S多“古文奇字”,晦澀難懂?！坝^之者難知,學(xué)之者難成”(《漢書》本傳)?！短返捏w系...[繼續(xù)閱讀]

    自董仲舒作《春秋繁露》,鼓吹“天人感應(yīng)”之后,出現(xiàn)了大批解經(jīng)的緯書。有《易緯》、《尚書緯》、《禮緯》、《詩緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》等。這些緯書進(jìn)一步把《六經(jīng)》神秘化,把儒家思想宗教化。緯書中含有許多“非...[繼續(xù)閱讀]

    王充,后漢初年人,著名的唯物主義思想家。王充的主要著作是《論衡》。據(jù)說《論衡》先僅在會稽流傳,后漢末期,蔡邕到江東,才把《論衡》帶到中原?！逗鬂h書·王充傳》注引袁山松《后漢書》說:“王充所作《論衡》,中土未有傳者...[繼續(xù)閱讀]

    (1)張衡《靈憲》《后漢書·張衡列傳》說:“所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。”《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《靈憲》一卷,張衡撰?！庇帧啊逗鬂h河間相張衡集》十一卷?！眹?yán)...[繼續(xù)閱讀]

    漢代經(jīng)學(xué)盛極而衰,魏晉玄學(xué)興起。黃巾起義的爆發(fā),王充《論衡》的流傳,對于學(xué)術(shù)的發(fā)展都有一定的影響。后漢末年,先秦名家、法家之學(xué)又有人加以研究。后漢實行選舉制,當(dāng)時形成一種風(fēng)氣,就是評論人物,有所謂“月旦評”(每月初...[繼續(xù)閱讀]

    劉劭對儒家思想和法家思想都作過研究。他寫過《法論》、《樂論》,已佚。他的主要著作是《人物志》,有南北朝時北涼劉昞的注。《人物志》講人才有不同類型:“人材不同,能各有異?！庇腥怂紤]深遠(yuǎn),而不會辦事。有人辦事敏捷...[繼續(xù)閱讀]

    玄談之風(fēng)始于何晏。何晏注解《老子》,未成,見到王弼,與王弼談,自以為不如,就不再作《老子》注了,改寫為《道德論》,全文已佚,僅保存一些片段。又作《論語集解》,現(xiàn)完整地保存下來。張湛《列子注》及《晉書·王衍傳》中引述了...[繼續(xù)閱讀]