中國整個(gè)學(xué)術(shù)來源是《易經(jīng)》。中國人在思想上、根源上,潛意識都受《易經(jīng)》的影響?！兑捉?jīng)》在中國文化史上占有很重要的地位,同時(shí)也是中國人智慧的寶庫,所以我們可以把《易經(jīng)》當(dāng)做中國管理的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》哲學(xué)加上儒家...[繼續(xù)閱讀]

    下圖所顯示的中國管理問題,可從《易經(jīng)》系統(tǒng)來了解。中國管理的體系即一個(gè)“道”字?！暗馈睙o所不在,成功的管理在于能否掌握“道”的整體及其對偶相應(yīng)性。任何事有一利必有一弊,有一得必有一失,有一面就有另外一面,所以...[繼續(xù)閱讀]

    本體與智慧相輔為用,就是《易經(jīng)》的學(xué)問,雖然玄妙,但有大用。所謂“無用之用即大用”,我們認(rèn)為無用之事,最后常能發(fā)揮極大效用。我們?nèi)糁豢吹叫∮?立即的效果或滿足)而忽略大用,路就不能走得很遠(yuǎn),只看在哪個(gè)層次來用。在國...[繼續(xù)閱讀]

    最后,我們談到《易經(jīng)》管理的八大要素,這就是一以貫之、圓以融之的管理。“道”是一個(gè)大系統(tǒng),透過人事表達(dá),所以人是道的一個(gè)成就。分化為人即“能”,所謂人能弘道,道有一個(gè)中心點(diǎn)來變化即“中”?！爸小闭莆樟说赖膭恿?是...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》并不難學(xué)習(xí),但由于時(shí)代的久遠(yuǎn),人們對它存有神秘感,加上其本身文辭為一般大眾所誤用或小用,因而《易經(jīng)》包含的治國平天下的大用就被人忽視了。管理亦是治國平天下的一部分。雖然不見得每個(gè)人都做官,但是在企業(yè)界里...[繼續(xù)閱讀]

    變,就不止一個(gè)面,有變,才會說這個(gè)面跟那個(gè)面不一樣;而面不一樣,體也就可能不一樣。好比學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),都是在讀書,讀書的這個(gè)學(xué)生是“體”,體沒有變,但“面”變了,因?yàn)樵诿恳粋€(gè)階段,這個(gè)學(xué)生的想法可能不一樣,學(xué)習(xí)...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》管理也有內(nèi)外兩面,看得見的面是“管理”,看不見的那面是“倫理”。當(dāng)然這種看不見、看得見的提法是方便之說。其實(shí)“管理”與“倫理”都各有看不見與看得見的各屬管理與倫理的部分。管理必須先約束自己就是“管己...[繼續(xù)閱讀]

    要知道怎么解決問題,先要知道怎么分析問題。分為兩面運(yùn)用,不能分就合。兩面里的任何一面,可再分為更細(xì)致的相對面或相反面,是為一分為二。兩面不能解決,可二分為四,四不能解決二的問題,又可再分為八。分到八個(gè)面,更多的細(xì)節(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    有了對環(huán)境條件的認(rèn)知,要掌握重要時(shí)機(jī),就是“機(jī)”。每個(gè)機(jī)都是機(jī)會,每個(gè)危機(jī)都是生機(jī)的轉(zhuǎn)機(jī),每個(gè)生機(jī)也都蘊(yùn)藏著危機(jī)。不好的環(huán)境,往往是步向成功的轉(zhuǎn)折點(diǎn),關(guān)鍵是能掌握、控制。(四分為八)了解了八個(gè)管理要素,要懂得“分與...[繼續(xù)閱讀]

    靜與動合在一起,又是一體之兩面。人與事配合起來,就是目標(biāo)。管理運(yùn)用的方法就是從合而分,從顯而隱。再從分而合,從隱而顯。整個(gè)管理基礎(chǔ)是一個(gè)隱的關(guān)系,隱含于“倫理之內(nèi)”。倫理完全是以人為主,很多問題若采其表面,就無法...[繼續(xù)閱讀]