這種變異主要體現(xiàn)在民俗文化的發(fā)展過程之中,由于民俗文化各種賴以生存的條件發(fā)生了變化,包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、組織、自然環(huán)境和人為的變革等,從而導(dǎo)致了民俗文化的變異。如廟會(huì)是一種在漢代之后隨著佛教信仰而盛行起來...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種橫向傳播過程中的變異,如一種民俗文化義項(xiàng)在由甲地向乙地傳播過程中,為了適應(yīng)乙地的文化習(xí)慣或生存需要而作出變異。存在于舟山漁民中的一種潮魂葬,便是對(duì)土葬的一種變異形式,且只有從事海上作業(yè)的漁民,才存在這樣...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種在傳播過程中,既有歷史過程的因素,也有現(xiàn)實(shí)過程的因素,既可能是本土的,也可能結(jié)合著外來文化,有信仰的,也有娛樂的等多種因素交叉復(fù)合的傳播變異形式,這當(dāng)中有淘汰也有創(chuàng)新,經(jīng)過長(zhǎng)期的存在,形成一種全新的民俗文化...[繼續(xù)閱讀]

    民俗文化產(chǎn)生于書面語言之前,而且,一直以來都以口頭語言的形式保存在民眾的生活之中。人們口耳相傳地、同時(shí)也是真誠地將上輩承襲而來的民俗文化作為一種規(guī)范和生活方式,傳承給自己的后代。其中,許多民俗文化內(nèi)容的儀式、...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種對(duì)于口頭語言進(jìn)行補(bǔ)充的特殊載體系統(tǒng),在相同民俗文化圈范圍之內(nèi),對(duì)許多民俗文化的內(nèi)容,人們不需要通過口頭語言或文字等其他途徑,便可以達(dá)到認(rèn)同。如對(duì)某些事情,以搖頭表示反對(duì)、嘆息、無可奈何,以瞪眼表示呵斥、...[繼續(xù)閱讀]

    除了上述兩種語言之外,民俗文化還特別強(qiáng)調(diào)以行為或行動(dòng)的方式來傳承,這時(shí),它的傳承方式,也就成了民俗文化的載體。許多集體性的民俗文化義項(xiàng),人們主要通過觀看或參與民俗文化的活動(dòng)來體驗(yàn)或接受民俗文化的內(nèi)容,如舞龍燈、...[繼續(xù)閱讀]

    人類是一種能夠傳承并且創(chuàng)造文化的獨(dú)特動(dòng)物,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,人類就是靠著自身這一獨(dú)特的個(gè)性,不僅傳承了上輩創(chuàng)造的文化知識(shí),還在傳承中修正并創(chuàng)造新的文化知識(shí),使人類這一獨(dú)特的“動(dòng)物”逐漸地與其他動(dòng)物區(qū)分開來,成...[繼續(xù)閱讀]

    家族制度是一種在家庭基礎(chǔ)上形成的,以血緣關(guān)系為前提,以家長(zhǎng)或族長(zhǎng)制為組織形式,以祠堂、族產(chǎn)等為共有財(cái)產(chǎn),以家規(guī)家法和共同祭祀為行為規(guī)范和情感紐帶的一種最基本的社會(huì)組織。我國的家族制度在許多時(shí)候表現(xiàn)為同姓集居的...[繼續(xù)閱讀]

    在許多情況下,中國農(nóng)村的自然村落以同姓集聚的形式出現(xiàn),這種自然村落往往也就是家族制度的體現(xiàn),他們所傳承的民俗文化事項(xiàng)具有鮮明的個(gè)性,這是容易理解的。不過,除了同姓集聚的自然村落之外,大量存在的是非同姓,來自于各個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    非同姓氏自然村落所具有的民俗文化圈,其實(shí)也是地理環(huán)境影響的一種表達(dá)形式,他們因?yàn)殚L(zhǎng)期共同生活于同一方水土而形成相似或相同的民俗文化義項(xiàng)。不過,我們?cè)谶@里所要涉及的地理環(huán)境的影響,已經(jīng)不僅僅限于自然村落這一較為...[繼續(xù)閱讀]