古代雅典立法者梭倫(Solon)將體育和智育放在同等重要的位置。他說,孩子首先應(yīng)該學(xué)習(xí)“游泳和識(shí)字”(toswinandtoread)。在雅典教育體系中,體育仿佛占有重要的位置,文法學(xué)校(schoolforgrammar)和音樂學(xué)校(schoolformusic)一般是由私人設(shè)置的...[繼續(xù)閱讀]

    文法、體操、音樂是雅典年輕人初等教育的主要內(nèi)容,但是,這種教育是為富裕家庭提供的。按照梭倫的目的,窮人的孩子只需要學(xué)習(xí)閱讀、游泳和手藝。能夠參加修辭學(xué)校(schoolofrhetoric)和哲學(xué)學(xué)校(schoolofphilosophy)的成年人范圍則更為局...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底一生都致力于教學(xué),并且始終運(yùn)用同一種創(chuàng)新的教學(xué)方法和理念,因此,人們稱之為“蘇格拉底方法”(SocraticMethod)。他創(chuàng)造了一種天才般的問答法。他可能會(huì)向他遇到的每個(gè)人提問,包括在體育場(chǎng)和街道上;他向那些詭辯家提問...[繼續(xù)閱讀]

    要清晰地闡述蘇格拉底方法,我們必須分清蘇格拉底方法的兩個(gè)重要階段。蘇格拉底采取了雙重方法,從而達(dá)到雙重結(jié)果。首先,他向錯(cuò)誤和謬論宣戰(zhàn);然后,采取“蘇格拉底式譏諷”②(SocraticIrony)的方法。他會(huì)像虛心求教的學(xué)生一樣提出...[繼續(xù)閱讀]

    類比推理過程是蘇格拉底方法的另一個(gè)重要方面,被蘇格拉底稱為“產(chǎn)婆術(shù)”(Maieutics)或激發(fā)靈感的藝術(shù)。蘇格拉底認(rèn)為,人類的心靈在正常狀態(tài)下具有利用自身特殊機(jī)制發(fā)現(xiàn)真理的能力,因此,人們需要知道如何引導(dǎo)并激發(fā)這些認(rèn)知能...[繼續(xù)閱讀]

    下面的例子,可以讓我們對(duì)蘇格拉底方法形成更加明確的認(rèn)識(shí)。這些例子引自蘇格拉底的弟子的文章,例如,柏拉圖的《對(duì)話集》(Dialogues)、《高爾吉亞篇》(Gorgias)和《尤西德姆斯》(Euthydemus)等。色諾芬的《回憶蘇格拉底》(Memorabilia)對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    盧梭(J.J.Rousseau)曾經(jīng)說過:“你想對(duì)公共教育發(fā)表什么觀點(diǎn)嗎?那就去讀柏拉圖的《理想國》(TheRepublic)吧!那里有對(duì)教育最為精辟的論述?！睂?shí)事求是地講,我們不得不承認(rèn)盧梭對(duì)此所表現(xiàn)出過度的熱情。《理想國》確實(shí)提出了一些睿智...[繼續(xù)閱讀]

    柏拉圖的理想國隱約借鑒了印度人的國家體制,建立了三個(gè)社會(huì)等級(jí):勞動(dòng)者和工匠、武士、統(tǒng)治者。勞動(dòng)者和工匠不需要接受教育,這一社會(huì)等級(jí)的人只需要學(xué)會(huì)某種手藝就足夠了。在政治方面,柏拉圖堅(jiān)持貴族主義立場(chǎng),蔑視普通民眾...[繼續(xù)閱讀]

    雖然柏拉圖很重視體操,但他認(rèn)為音樂更為重要。柏拉圖是一個(gè)理想主義者,認(rèn)為訓(xùn)練身體之前要先訓(xùn)練心靈。在他看來,軀體能夠?qū)崿F(xiàn)的各種完美都是心靈所賜予的。即使體育訓(xùn)練的目的也應(yīng)該是增強(qiáng)心靈的活力:“在軀體的訓(xùn)練中...[繼續(xù)閱讀]

    柏拉圖對(duì)藝術(shù)在教育中的功能給予很高的期待,但這并不能妨礙他對(duì)某些藝術(shù)形式,尤其是對(duì)喜劇和悲劇以及一般的詩歌形式持強(qiáng)烈反對(duì)的態(tài)度。他要把詩人從城邦驅(qū)趕到邊疆,即使詩人的頭上依然戴著榮譽(yù)的標(biāo)簽和光榮的花環(huán)。他僅...[繼續(xù)閱讀]