從上述描述中可以看出,漢代人的初婚年齡結(jié)構(gòu)屬于低婚齡結(jié)構(gòu)。那么,這種狀況是由什么原因造成的呢?首先,最基本和最重要的原因在于漢代封建社會中廣泛存在的個體小農(nóng)經(jīng)濟。馬克思精辟地指出:“對小農(nóng)民來說,只要死一頭母牛...[繼續(xù)閱讀]

    以往,研究漢代社會史的學者把漢代人婚姻形成的步驟歸納為“六禮”[1],其中固然有一定道理;但是,經(jīng)過少數(shù)人有目的進行理論加工過的禮儀規(guī)范與實際狀況遠非處處契合?？己藵h代史實,“六禮”之說是值得再討論的,下面綴合有關...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢時期,封建皇帝的成婚步驟與民間大相徑庭。西漢前期和中期(漢高祖朝至武帝朝),遴選民女入宮,已經(jīng)形成制度。具體事宜,由中朝的宦官負責。如趙地平民女子竇氏進入惠帝后宮后,由宦官管理。在被遣送出宮時,她對主管宮女名籍...[繼續(xù)閱讀]

    既然婚姻嫁娶在漢代人的日常生活中占有十分重要的地位,因此,漢代人用于婚嫁方面的支出量是相當驚人的?；实邸⒅T侯王、高級官吏、大中小地主階層、富商大賈等統(tǒng)治階級成員自不待言;生活并不富裕的城市平民階層、占卜之人...[繼續(xù)閱讀]

    在漢代,民間成婚步驟的變化程度遠不如封建皇帝成婚步驟那樣迅速和明顯。但是,民間成婚儀程也有時代的不同。這主要表現(xiàn)在下述兩個方面:第一,在社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍的情況下,成婚步驟便大大減少,并不需經(jīng)過上述八個環(huán)節(jié)中的...[繼續(xù)閱讀]

    一個多世紀之前,恩格斯提出了這樣的觀點:“母權(quán)制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄,而妻子則被貶低,被奴役”[1]。顯然,在恩格斯看來,婦女社會地位和家庭地位的淪喪,是隨著階級壓迫而進一...[繼續(xù)閱讀]

    改嫁是女子與丈夫離婚后,另尋新夫;再嫁指丈夫死后女子的重新婚配。兩漢時期,人們關于女子的貞節(jié)觀念比較淡漠,遠不如中國封建社會后期對婦女的那樣嚴格的禁錮。改嫁與再嫁現(xiàn)象是廣泛存在的。[1]先看改嫁。漢代社會上絕大多...[繼續(xù)閱讀]

    在漢王朝的周邊,分布著匈奴、羌、西域諸族、西南夷諸族、越族、烏桓族、鮮卑族、夫余族以及高句麗等眾多的少數(shù)民族。下面,把它們的婚姻狀況扼敘如次。(1)匈奴族。匈奴婚俗的突出特征是:“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻...[繼續(xù)閱讀]

    從總體上把握,內(nèi)地人民的婚姻關系已達到穩(wěn)定的一夫一妻制階段,其發(fā)展水平,遠較邊域地區(qū)諸少數(shù)民族為高。但同時也保存著某些原始社會的婚姻習俗,從而使婚姻習俗呈現(xiàn)出多彩繽紛的格局。內(nèi)地遺存的原始婚俗,表現(xiàn)在下述幾個方...[繼續(xù)閱讀]

    當我們把探索的目光投向邊域少數(shù)民族中存在的原始婚姻形態(tài)時,會聯(lián)想到一系列問題:在兩漢四百年的歷史發(fā)展中,少數(shù)民族中的原始婚姻狀況是否受到文明程度較高的內(nèi)地人民婚姻制度的影響而有所改變?原始社會婚姻形態(tài)長期存在...[繼續(xù)閱讀]