歷史上,撒拉族由于受人口、自然地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約,加之本民族文字失傳,盡管有些阿訇也有一些阿拉伯文的著述,但內(nèi)容多為宗教學(xué)、語言學(xué)范疇,并沒有產(chǎn)生真正意義上的文學(xué)。1949年,中華人民共和國(guó)成立以后,撒拉族才...[繼續(xù)閱讀]

    1949年中華人民共和國(guó)成立以后,隨著人民經(jīng)濟(jì)生活的逐步改善,一些文藝工作者有意識(shí)地用歌舞來反映撒拉族人民的幸福生活。20世紀(jì)50年代由一些業(yè)余文藝工作者表演的《伐木號(hào)子》,參加了在北京舉行的“群英會(huì)”。這一舞蹈伴隨著...[繼續(xù)閱讀]

    一、青海省回族撒拉族救助會(huì)青海回族撒拉族救助會(huì)于2004年3月1日經(jīng)省民委批準(zhǔn)成立,2004年6月1日在青海省民政廳依法注冊(cè),是一家非營(yíng)利民間慈善公益社會(huì)團(tuán)體。會(huì)長(zhǎng)由韓文科擔(dān)任,副會(huì)長(zhǎng)由馬明良、韓克明、馬文才等擔(dān)任。6年來...[繼續(xù)閱讀]

    一、循化縣圣駝民族工藝品有限公司在北京奧組委大廈一樓大廳里,至今仍然陳列著世界各國(guó)及全國(guó)各地贈(zèng)送給2008年北京奧運(yùn)會(huì)的諸多珍貴禮品。其中,長(zhǎng)3.2米、寬1.6米的巨幅撒拉族刺繡力作——《奧運(yùn)福娃》格外醒目,它是繼昆侖玉...[繼續(xù)閱讀]

    文化的重要性似乎人人皆知,無需多言,其實(shí)不盡然。改革開放以來,在撒拉族聚居區(qū),人們對(duì)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)比原先有很大的提高,但這種認(rèn)識(shí)往往是個(gè)體的、經(jīng)驗(yàn)型的和零碎的,許多人尚未從全局和戰(zhàn)略的高度來看待文化建設(shè),認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    撒拉族文化藝術(shù)內(nèi)容豐富,思想性、藝術(shù)性、趣味性很強(qiáng),具有很高的人文價(jià)值,所反映的生活極為廣泛,情感表達(dá)深厚真摯,是了解撒拉族、研究撒拉族社會(huì)歷史的重要文化資料。一、史學(xué)價(jià)值撒拉族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最有史學(xué)價(jià)值的要算...[繼續(xù)閱讀]

    以往人們?cè)谡劦饺隼逦幕瘯r(shí),往往把撒拉族文化的內(nèi)涵理解得很狹窄,外延也限制得太死。有人總是眉飛色舞地說:“誰說我們?nèi)隼鍥]有文化?我們?nèi)隼逵械氖俏幕?我們?nèi)隼宓奈幕褪恰▋骸?就是《尕撒拉》?！边@種說法不...[繼續(xù)閱讀]

    撒拉族文化發(fā)展前景廣闊,特別是中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,扶持人口較少民族相關(guān)政策的發(fā)布和現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的召開,以及《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》的出臺(tái)等,為民族文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和千載...[繼續(xù)閱讀]

    嘎勒莽和阿哈莽是13世紀(jì)率領(lǐng)撒拉族先民從中亞東遷至青海循化落地生根的首領(lǐng),故不能按通常意義上的文化人的標(biāo)準(zhǔn)來看待他們,比如看有沒有著作、作品①等;相反,應(yīng)該從歷史的高度和戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識(shí)他們,應(yīng)該從對(duì)民族發(fā)展進(jìn)程...[繼續(xù)閱讀]

    一、韓建業(yè)韓建業(yè)(1938～2010年),撒拉族語言學(xué)家,青海民族大學(xué)民族研究所語言學(xué)教授,長(zhǎng)期致力于民族語文特別是撒拉族語言文字研究,功勛卓著。主要成果有:論文《撒拉語詞法概述》,該文描述了撒拉語詞法的結(jié)構(gòu)規(guī)律,根據(jù)撒拉語的...[繼續(xù)閱讀]